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第59章（1 / 3）

徐曼青覺著吳家的事情越鬧越大,隱隱有些失去控制的意思在內。

原本還以為能說服吳岳澤將這口惡氣暫時吞下，先回吳府穩定大局,待一切事態稍作平息再謀后動,可誰知吳岳澤竟試圖抓住自己的嫡親哥哥失德害命這個把柄，估計也是出于利益上的權衡。

畢竟他以外室子的身份入了吳府之后就要開祠堂認吳夫人為“母親”。吳夫人作為一個有一定身家背景的嫡母,雖說如今娘家式微,但瘦死的駱駝比馬大,與吳岳澤這個外室子比起來,在封建家庭中的權力不是一般的大。

雖說明面上她是要做出一副親睦友愛的樣子來接受這個既定的事實,可指不定她以后會在背后使什么幺蛾子。在他入府之后的起居飲食甚至是未來的親事,這個嫡母要動手腳的機會實在太多了。

既然已經下定決心要入府了，那就至少得抓點嫡母的把柄在手上用以自保。

徐曼青相信就算吳岳澤真的掌握了自己嫡親哥哥的犯罪證據也不大可能將其公之于眾，除非到最后逼不得已要斗個魚死網破。

姑且不說他這個嫡親哥哥已身故,就算是憑著這個孩子是嫡出的長子，在“親親相為隱”的封建律法下，他作為一個外室子是不能指證他的嫡親兄長的。

雖說在后世來說，幾乎所有人都聽說過所謂的“大義滅親”的故事，但首先，這個典故是出自《左傳·隱公四年》，講的是衛桓公即位后，州吁與石碏之子石厚密謀殺害桓公篡位。為確保王位坐穩，派石厚去請教石碏。石碏恨兒子大逆不道，設計讓陳國陳桓公除掉了州吁與石厚的故事。

這個故事出現的年代是在禮教核心思想并未最終成行的“百家爭鳴”的時代，當時儒家提出的“親親相隱”的思想還沒有得到立法的最終確認，故而沒有成為社會意識的主流。

可自以儒家思想為核心的禮教最終成為統治封建社會的上層建筑之后，為犯了罪的親屬隱瞞真相或者是藏匿行蹤、供作偽證等，都變成了禮法所支持的事情。

以至于后來的刑律演變到只要是到官府狀告應相隱的親屬，無論真實與否狀告者都要被處刑，除非是像上述典故中說的那樣是涉及到“謀反”一類的危害到統治階級利益的重罪的時候才會有“免于獲罪”的例外。

況且，大義滅親的典故中是父親設計誅殺“逆子”，而不是相反。可那嫡親哥哥對吳岳澤來說不僅是平輩，而且在血統上更是具有壓倒性的優勢。

所以從現下的這個案子來看，就算吳家嫡長子就是那個犯下命案的罪人，牽涉的也不過是個普通的殺人案件而已，在親親相隱的規則下，吳岳澤就算拿到了證據也是不可以控告自己的嫡親兄長的。

可這規矩是死的人是活的，就算吳岳澤不能親自狀告，但若真的掌握了證據，又懂得圓滑處理的話，也可以通過將獲取證據的信息“密告”給其他合適的人來拆穿這件事情的。這樣雖然存在一定的風險，但同樣可以達到兵不血刃的目的。

他必須要讓嫡母對他有所忌憚，否則以他對自己那個沒有什么良心可言的生父的了解，想依靠他平衡如此沖突的兩方的關系，是根本不可能的。

所以徐曼青才這般肯定吳岳澤現下這么做只是在為自己入府以后留條后路，以避免他日后處在過于被動的位置上而已。

徐曼青現下擔心的是，事態的發展未必能都如吳岳澤所愿——若是真能查出他嫡親兄長犯罪的證據，吳岳澤不僅要控制住這個證據，還要將這些人證物證秘密隱藏起來，以留備后用。但咸安城的捕頭何其多，捕頭之上還有層層監管上級，吳岳澤真的能做得這般天衣無縫、神鬼不知嗎？

心中迸發出隱隱的擔憂，但這就跟當兵打仗的事情是男人的舞臺一樣，這種大宅門的權力斗爭更多的也是以男子為核心進行的。

徐曼青怎么說也只不過是一個局外人，這些事情，還輪不到她來操心。

聽完了吳家的八卦，徐曼青心裏有了譜，也未多做評價，末了還是把話題扯回到生意的事情上來。

范嫂子聽了這么久也算是聽夠了，見徐曼青提起正事，便又喜笑顏開地道：“話說昨個兒珍顏閣的東家派人捎口信兒來了，不知他是有什么門路打聽到了你上次在顏府給顏家小姐設計的那個玉步搖的事情，他覺得那個點子特別好，讓你有空多畫一些圖紙出來，他打算讓工匠做出成品之后放在他下邊的首飾鋪子裏邊賣。”