雖說(shuō)小青被秦月樓氣到了，但秦月樓也沒(méi)有追上小青，反而是回到了自家醫(yī)館里，坐在桌子前便繼續(xù)看起來(lái)了《醫(yī)》書(shū)。

看了片刻后，才放下了手中的書(shū)籍，開(kāi)始起了思考。

在醫(yī)書(shū)當(dāng)中有這么一套養(yǎng)生用的吐納術(shù)，這一套吐納術(shù)僅僅只是用來(lái)養(yǎng)生，但卻是糅合了自然界中不少的生物特征。

比如說(shuō)猿，猿猴身形矯健，有傳說(shuō)那些靈猿會(huì)在朝陽(yáng)初升之時(shí)與月上中天之刻去吸取日精月華，而這些靈猿吸收日精月華的動(dòng)作卻是白天閉眼，面朝初升朝陽(yáng)，而在夜晚直視月亮，而內(nèi)里卻也在進(jìn)行著蛻變，

又比如說(shuō)貓，貓?jiān)诓粍?dòng)的時(shí)候身體內(nèi)也會(huì)有震顫一般的聲音傳出，這聲音也在將貓的身體內(nèi)里強(qiáng)化，而在大型貓科動(dòng)物身上，這種聲音又被稱(chēng)為虎豹雷音，

也比如說(shuō)烏龜，行動(dòng)緩慢，因而呼吸悠長(zhǎng)···

這其中便提出了一個(gè)概念，一種名為【真氣】的概念，存續(xù)一口真氣，將這真氣在體內(nèi)溫養(yǎng)，而真氣也會(huì)反饋給人身相應(yīng)的好處。

或許這是其他世界版本的五禽戲，但秦月樓卻也從中得到了部分的靈感，一種對(duì)于武學(xué)之道理論上的總結(jié)。

“大靖世界的武道是以肉身強(qiáng)大之后的技擊之術(shù)而搏殺非人之物，但是武學(xué)一道歸根結(jié)底還是要總結(jié)為五個(gè)字才是。”

心，體，氣，術(shù)，勢(shì)。

何為心？一顆不敗，不退，不降，不悔的武道之心，又或者是一顆為國(guó)為民的俠之大者之心，也可以是俠以武犯禁之心···所謂的心應(yīng)當(dāng)便是對(duì)于自己武道的總結(jié)，換言之便是意志。

而后何為體？千錘百煉之身，便是體，人之肉身本就不占優(yōu)勢(shì)，因此此界武道需要武種靈丹這種東西來(lái)強(qiáng)化己身肉體，可有趣的是，成功了的武者并不會(huì)出現(xiàn)妖魔的武鎧化，只有失敗武者才會(huì)。

所謂氣，便是小說(shuō)當(dāng)中常說(shuō)的內(nèi)力，真氣等能量，也正是這種身體能量才讓一些招式發(fā)揮出或者玄奧驚奇又或者驚天動(dòng)地之威能。

而那術(shù)，便是各種招式，精妙的招式，亦或者是以真氣內(nèi)力能量在體內(nèi)運(yùn)行而呈現(xiàn)的內(nèi)力招術(shù)。

至于最后的勢(shì)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是氣勢(shì)，可是在某些武道世界，這些氣勢(shì)也可以影響到現(xiàn)實(shí)，甚至是猶有威能。

秦月樓將這總結(jié)為【武學(xué)五要】。

實(shí)際上，奈亞子當(dāng)日最后所說(shuō)之話(huà)實(shí)在是有些蹊蹺，先說(shuō)讓自己對(duì)于大靖武道進(jìn)行改革推進(jìn)，而后又說(shuō)會(huì)有舊日破界降臨，這兩件事情說(shuō)起來(lái)并無(wú)任何的相連之處，但···奈亞子這種樂(lè)子人斷然不會(huì)無(wú)的放矢，話(huà)里話(huà)外都是一股子二五仔的味道。

這個(gè)二五仔的真實(shí)意思秦月樓不清楚，但他總感覺(jué)自己如果推進(jìn)了大靖武道發(fā)展的話(huà)，會(huì)有得益之人借助此優(yōu)惠把那舊日給打趴下的感覺(jué)。

所以他如果想要推進(jìn)此界武道的話(huà)，便打算從剛剛總結(jié)出來(lái)的【武學(xué)五要】開(kāi)始進(jìn)行推動(dòng)。

而大靖的武道便集中在“體”與“心”之上，武種靈丹對(duì)應(yīng)的是體，而武道真意對(duì)應(yīng)的是心，而“術(shù)”的話(huà)，全都是技擊之術(shù)，也是薄弱點(diǎn)啊。

“氣”這個(gè)玩意，有些法武同修的應(yīng)該也會(huì)以法力催動(dòng)一些武技吧，只是法力這種東西可沒(méi)那么容易修煉，秦月樓需要的是一種普適性的能力來(lái)讓武者具備“氣”之要素的能量。

而“勢(shì)”卻又和“心”有著些許掛鉤。

這么說(shuō)來(lái)的話(huà)，大靖武道的武學(xué)五要其實(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)打好了，只是不像“心”“體”那么的發(fā)達(dá)。

只是要想推進(jìn)武學(xué)發(fā)展，那么自己也得對(duì)此進(jìn)行精研才行。

秦月樓回想著那一套名為《基礎(chǔ)吐納術(shù)》的要訣，開(kāi)始了自行的練習(xí)。

《基礎(chǔ)吐納術(shù)》并非是搏殺之用，但對(duì)于肉身的強(qiáng)化也是具備的，只是并沒(méi)有那么強(qiáng)力罷了，身體強(qiáng)壯，吃嘛嘛香，那能不健康么？

將一顆補(bǔ)氣血的丹丸扔到嘴里，秦月樓咀嚼著丹丸，隨后便以這吐納之法開(kāi)始了消化。

吐納術(shù)的真氣概念實(shí)質(zhì)上便是人體血?dú)庵拍睿獨(dú)獬溆鴱?qiáng)大質(zhì)變之后便是真氣，因此秦月樓并未動(dòng)用己身之法力。

“一顆或許有些不夠。”秦月樓又朝著嘴里扔了一顆丹丸。

過(guò)了片刻后，這充盈的血?dú)獗阌幸徊糠职l(fā)生了些許蛻變，所謂的血?dú)猓鋵?shí)便是單純的血液。