“巡警說是有大盜，但看那些人卻不像。”陳廣壽之前又派了人去看了隔壁，只見是三個女子兩個男子，都很年輕，沒有看出什么匪氣。

“那是以監視他們為借口來監視我們的嗎？”楊銳衣服穿著聞言停了下來，只感覺事情很蹊蹺。

“不是！確實是監視隔壁的，我們的人出去沒人跟，他們那邊則不同。”陳廣壽也很奇怪，但幾經探查，發現對方確實是對自己沒興趣。

“那就好。”楊銳道。“下午講演完，我們晚上就去滬上。你船票看看有沒有今天晚上的？不要從塘沽上船的，要從紫竹林上船的，再就是要洋輪，招商局的不要。”

“是的。先生！”陳廣壽道，他出去吧事情安排了之后。又交代待會出去家伙要帶，撤退的各項事宜都要現在就要做好，有備總能無患。

庚子的時候洋人從天津上岸，把天津城占了不說。事后還大肆劃分租界，搶占海河兩岸有利的位置。天津老站本在租界之外，可現在卻被俄、奧、意三國租界包圍。直隸總督袁世凱上任后，從老站下車無法擺排場――照例總督迎送是要有儀仗隊以及放炮三聲的，可火車站在租界，洋人不給面子，不允許槍械火炮入內，威風掃地之下，袁世凱大怒而辦天津北站。再念及好地段都給洋人占了，天津城廂已經無發展余地。又大力發展海河北區，耗資三十五兩改建金鋼橋，并把諸多衙門遷到此處，更鼓勵士紳在此地辦學辦廠，當初天津法政學堂開辦的時候。所得支持不少，不但地價極廉，每年還有些一百兩補助可拿。

去到天津法政的路上，白雅雨跟楊銳介紹著當初建學堂的種種事情，聽他說來，這袁世凱還真是個能辦事的，手腕一流。日后革命，此為大一敵。正想著，只待馬車一拐彎，前面便是天津法政的正門了。楊銳沒有坐著馬車直馳入內，而是在校門口停了車，他覺得應該走進去。

或許是受到同濟大學堂的影響。或許又要顯得和同濟大學堂不同，天津法政學堂的大門不是一個西式的門樓，而是一個中式的石制大牌坊，上面“天津政法學堂”六個大字是用小篆書寫的，古樸典雅。牌坊過后便寬大卻只有半人高的大門。再往里一條筆直的大路，大路不長，到頭是個丁字路口，路再過去就是一個廣場，廣場上有一個雕像，楊銳好奇蔡元培會選誰立在那，待到走進，才發現是墨子。雕像沒有象同濟大學堂的那尊般的峨冠博帶、儀表堂堂，反而顯得有些衣衫襤褸，草鞋、竹杖、背負著行囊斗笠，凝視遠方的眼神堅定且悲憫，不像個博學的智者，倒似個行色匆匆的旅人。

雕像雕的入神，楊銳不由的點點頭，墨子一生都是藐視權貴，只為勞苦大眾而奔走，法政學堂把他立在這，很應該！

白雅雨見楊銳點頭，道：“這尊雕像一豎，袁大人就不高興了，還有四處的酸儒也是嚷嚷著要把他拉動，說要換一個孔夫子的像來，不然就是大逆不道。”天津法政學堂之初是很受大人士紳歡迎的，但雕像一出，立馬便不一樣了。

“這是學堂，不是官場。還有那些士人，到現在都還不知道儒家那一套已經完全過時了么？唉，看來天津的風氣完全和滬上不能比。”

“確實如此，隔壁的女子公學，初辦的時候也被那些老舊人物說三道四，后面袁大人親自出面，才把風潮壓下去。”白雅雨說到女子公學，頭皮就有點發麻，政法學堂很多課程都是獨創的，如社會學、管理心理學、組織行為學等，女子公學某女總教習聞之，見獵心喜，非要法政學堂的老師也去女子公學開課，可這些課程規定只許內部教學，從不外流，白雅雨不答應之下，某女總教習便常帶學生來聽課，弄得法政學堂男女混校，輿論大嘩。

看到白雅雨有些不自然，楊銳關切的問道：“雅雨兄有事？”

“沒事，沒事。我們這邊走吧。”白雅雨忙道，帶著楊銳過了廣場，繞開圖書館，直往后面的大禮堂而去，為了今日下午的講演，學堂下午最后一節課都停了。

下午四時已到，楊銳走上講演臺的時候，禮堂已經坐滿了學生，其中不但有男生，還有女生，楊銳沒有去想為什么只招男生的法政學堂怎么有女生，他在掌聲中致謝之后，開始了自己的講演。

“今天講演的主題是立憲，可要說立憲，就需要從其他的地方開始說起，這就是政治、經濟、文化。之前的中國是封建時代，政治是皇權至上、經濟是自給自足、文化是儒家那一套仁義道德三綱五常，而當下，西風東漸之下，原有的社會在不斷的解體，并且在競爭中有識之士不斷發現原有的那一套東西已經腐朽，不改連日本這樣的小國都比不上，現在所說的立憲便是一種轉變。

可立憲有用嗎？看上去能成功，聽起來很有用。但英國之立憲是幾百年積累，法國是反復五次革命，美國開始全是歐洲的移民，大家都是背井離鄉。德國是新立之國，他本來就是新的，而我們旁邊的日本，他的立憲與其說是立憲，不如說是集權，日本在德川幕府時代，全國有兩百六十個大名，而現在呢，只剩下一個政權。反觀我們中國，雖有一個中央朝廷。可這個朝廷能節制地方嗎？

現在的立憲，是為救國而立憲，還是為了爭權而立憲？立憲之后上臺之人，和之前**統治之人，有何不同？誰在喊著要立憲的。立憲之后誰能得益？是勞苦百姓么？顯然不是，立憲之后肯定是士紳老爺們上臺，之前**之下供養了那么多貪官，現在換了一批人，繼續貪，后面再換一批，接著貪。沒完沒了。其實百姓是最不舍不得貪官走的，好不容易喂飽了一個，這么走掉等于白喂了。

這個政府已經爛到骨頭里了，對內貪腐、對外顏媚，而這些舊文化出來的士紳，又不可避免的帶著這樣的習氣。穿著官袍是朝廷命官，脫了官袍作為民選議員，有何不同？我們現在的中國，除了官場**，社會也是**。不管這些人是命官也好，是議員也好，都是一樣……”

楊銳的講演在當時的背景下，完全是屬于反社會的、反人類的。當他講演完允許學生提問的時候，一片舉手提問的人，他隨意的抽點了一個學生，那學生氣憤的無以復加，結結巴巴的道：“立憲……**，……世界諸國無有不立憲之……富強……”

他的說的太急，楊銳聽的并不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是說立憲對**而言是一種進步，二是說，唯有立憲才能強國。見到第一次被這么多人反對，楊銳不但不生氣，反而高興，他讓坐在最前排的四個學生上臺，然后道：“假設現在這個禮堂就是一個國家，假設我就是獨裁者，大家說這是**是不是？”

見諸人點頭，楊銳又道：“那我把這個權利給他們四個人，請問這是不是**？”

此問題和前面沒有不同，學生仍然認為這還是**，楊銳笑道：“一個人**和四個人**你們選哪個？”

眾學生不解，一個學生喊了起來，“為何就只有四人，應該要更多的人上臺。”

早知道會有人這么問，楊銳笑道：“這位同學，我之所以只讓四位同學上臺，是因為中國的識字率只有千分之四，要多選人，他們認識字嗎？”