王國維見自己參破天機，不敢再多說，倒是羅振玉鎮(zhèn)定道，“貝子爺，這事情可千萬不要亂傳啊，章大人如此，估計也是想哄騙洋人，好多賺些錢以為國用啊。真要是這消息傳出去，那咱們幾家可是殺頭的禍事……”

一說殺頭載振紅著的臉就變的煞白。復興會進城之后沒有亂殺無辜，卻把庚子的禍首載漪從甘肅那邊抓了過來，說是要凌遲處死，只把滿城的王爺貝勒嚇的半死，他機械的擺著手，“不說！不說！誰也不許說！”載振喃喃道，說罷便收了那幾塊甲片逃也似的走了。

“這楊竟成倒是會斂財啊，偽造甲骨賣錢都被他想出來了。”載振跑了，羅振玉倒是留下來。“嗯。”王國維不聲不響的答話然后點了一支煙，他就喜歡抽煙。

“靜安。你說這楊竟成他們下一步會干嘛？若是行愛國之民族主義的話……”羅振玉早就習慣了王國維的寡言冷語，但更佩服他的眼光，所以很多事情都喜歡和他商量。

“楊竟成他們不全是民族主義。章太炎鼓吹的國粹主義，里面更多的是自由主義、自然主義，還有些像叔本華話的人本主義，而楊竟成……”說到這里王國維看了書桌上那一套熟讀的西方的沒落，道，“楊竟成的那些東西，尤其是那套西方的沒落。斷不是他自己寫的……”

“什么！”羅振玉本想隨便閑聊時事，不想又聽到了不該聽到的東西，“你怎么能斷定書不是楊竟成寫的。人家畢竟是出過洋，歐美游學十數(shù)載。”

“反正我感覺不想。”王國維吐著煙，“他是治國之梟雄，卻不是治學之干才。鼎革以來。楊竟成那些講演和書中的精神全然不合。我說的不合，是心境意境的不合，這就像小孩子說不出大人的話一般，閱歷不夠、心智不熟、修為未到，即便是復述，也是不成樣子的……”

王國維的斷言把羅振玉驚著了，在囑咐他不要胡言亂語之后，他忙得要了他一份殷商制度論的草稿。匆匆的去了。

十月以來，京城的天氣逾來越冷。城內樹葉落盡的時候，秋雨停歇的一天忽然下起雪來。要是以往，大雪下后，次日出大太陽一曬，融雪之下道路將變的泥濘無比，可現(xiàn)在復興會接管京城，對于衛(wèi)生管的甚是得力，垃圾之類不消說，便是積雪也清理的極塊。城市干凈，商販有序，還有那些官吏巡警們也有一種說不出的客氣，加上前段時間中日停戰(zhàn)條約一簽，全國歡慶之下，這北京也粘了不少喜慶。

復興會第三次全國代表大會就在這個時候召開的，全國各地來的六百名代表齊聚北京，就在滿清所建的國會大廈里面開會。不過因為人多，大廈前幾個月已經(jīng)改建，參議院眾議院合為一處，只讓整個會場變得極為寬闊，巨大而暗紅的會旗之下，楊銳、章太炎、鐘觀光、王季同、徐華封、謝纘泰，還有剛才美國回來的虞自勛都將給代表作報告。

這次大會和前面兩次不一樣，前兩次是為了革命，而這一次是為了建設。楊銳花了不少篇幅來介紹復興會以后的任務，諸如農業(yè)方面的、工業(yè)方面的、教育方面的等等，但這一次他的報告中，提的最多的卻是‘系統(tǒng)思考’和‘學習型組織’這兩個詞，當然除此以外，還有‘自我超越’、‘心智模式’‘共同愿景’‘團體學習’這四個詞也在他的報告里頻頻出現(xiàn)。

復興會不再是革命組織，之前單一的目標已經(jīng)變成多元化目標，之前拼命能解決的問題，現(xiàn)在就是拼了命也未必能解決得了。為此，整個復興會的剛性管理模式需變的更加軟性，集中于委員會手中的權利要適當?shù)南路牛窕募で橐惨鋮s，反正復興會這一把巨大鋒利的鋼刀，要變成無數(shù)把小刀、小鋸、小挫，如此，才能有針對性的解決各地各種各樣的問題。

但正如一個巨大的軍團拆分成無數(shù)連隊作戰(zhàn)一樣，其要解決的問題數(shù)不勝數(shù)。比如，基礎組織領導能力如何提高？部隊如此的分散怎么才能保證隊伍的團結？如何制約監(jiān)控這些小分隊，使其在不違規(guī)的情況下完成目標？等等，為此，楊銳這次整肅的版本來自后世美國麻省理工管理學家彼得.圣吉寫的《第五項修煉》。

雖然是美國人寫的，但書中所包含的思想?yún)s是八十年代美國工業(yè)敗于日本工業(yè)，東西方文化差異導致的管理差異，所產生反思浪潮的集大成之作，比最早寫《z理論》的威廉大內這個日裔美國人所觸及層次和范圍更見深遠，西方的理性和東方的悟性也結合極為緊密，這其實是書名里有‘修煉’一詞的原因。

“……共同愿景是什么？我還是說一個故事，不，說兩個故事吧。”國會大廈內，楊銳站在高臺之上，看著下面傾耳傾聽的數(shù)百雙眼睛，娓娓而談，“漢宣帝時期，此時西方是古羅馬帝國，這是個奴隸制國家，奴隸們毫無自由，而且很多時候還要彼此格斗。互相殘殺以討貴族和上等人高興。

在此背景下，一個叫斯巴達克斯的奴隸帶領眾奴隸起義了，起義軍雖然幾度擊敗羅馬大軍。但最后還是被羅馬大軍包圍俘虜，羅馬將軍克拉斯告訴剩下的那幾千名奴隸說：‘你們曾經(jīng)是奴隸，將來還是奴隸。但羅馬軍隊慈悲為懷，只要你們把斯巴達克斯交給我，就不會受到釘死在十字架上的刑罰。’

在一段長時間的沉默之后，斯巴達克斯站起來說：‘我是斯巴達克斯。’不過馬上他旁邊的奴隸也站起來說：‘我才是斯巴達克斯。’下一個站起來的奴隸還是說，‘不。我才是真正的斯巴達克斯！’短短一盞茶時間，被俘虜?shù)拿恳粋€奴隸都站起來說自己才是真正的斯巴達克斯。這個故事是我聽來的，是不是真的不重要。它的關鍵在于。每一個站起來的人都選擇受死，但這些士兵所忠于的，不是斯巴達克斯個人，而是由斯巴達克斯所激發(fā)的共同愿景。即有朝一日每一個奴隸都可成自由之身。這才是他們站起來的原因。因為這是他們每一個發(fā)自內心的期望。

這是西方的故事，但在我們的革命過程里，也有同樣的故事：杭州舉義失敗之后，幾個同志被俘了，但當清兵問誰是秋瑾的時候，不光是秋瑾同志站了起來，另外一個同志也站了起來，她說。她才是秋瑾！”

楊銳把秋瑾的故事說出之后，會場忽然爆發(fā)出一種排山倒海般的掌聲。只把他下面的話打斷了，正在會場中的秋瑾和伊維峻還有其他幾個女同志都低聲抽泣起來。楊銳幾下雙手舉起，想把掌聲壓下去，但每當他的手放下之后，那掌聲又是起死回生的響起。

秋瑾的故事感人至深，可其他人的故事就不感人了嗎？越來越多的代表想起了在歷年革命中犧牲的那些可愛戰(zhàn)友，他們情不自禁的鼓掌，又情不自禁的痛哭，到最后，即便是講演臺上的楊銳，雙目也已經(jīng)是濕了。革命能走到今天，那是無數(shù)同志用鮮血和生命換來的，今天革命成功了，他們，卻是不在了。

良久良久之后，會場里終于安靜了下來。楊銳背過身擦干眼角之后，又道：“為什么會有那么多的同志奮不顧身、甘死如飴？是因為紀律嗎？是因為忠誠嗎？我說都不是！