楊度看完章太炎的報告憋了好幾天，今日一來就把心中所想對著楊銳噴薄而出。弄得好像戰國時的策士，而楊銳也如當時的君王一般作答。兩人頓時會心一笑。

“既要拋棄大一統時之文化，那就應當倒走兩千年。再建戰國七雄時代的意思和立場，重拾戰國型之文化，以根除兩千年大一統文化所帶來的因循、自足、慵懶、懦弱等國民性。可何為重拾戰國型文化呢？

度以為，可從士入手。戰國時有士，當下也有士，可這兩種士截然不同。戰國之士，光明磊落、文武兼備、出將入相，乃國之棟梁；而當下之士，虛偽做作、文弱無力、卑鄙欺詐，乃國之蛀蟲，故而戰國之士為大夫士，而當下之士為士大夫。

大夫士為貴族武士，士大夫為文人官僚，前者是封建制度結構下之產物，后者是大一統皇權**下的必須，因此，大夫士是一種剛道的人格，他們以義為基本，進而用忠、敬、勇、死，這四者來貫側其世業的抱負，守職的恒心。這種義不是江湖義氣，而是一種身為貴族的榮譽，而禮只是這種榮譽的體現；

而大一統下的士大夫，開始變得文人化、官僚化，義變成了面子，禮成為了應酬，忠、敬、勇、死則變成了孝、愛、智、生，剛道的人格變成一種弱道的人格，如此才能適應其在皇權專注下獵取功名、企圖聞達的**，于是，功名代替了世業，升官代替了守職，忠為道德之首變成了孝為百行之先。這天下人人不再有份，也不再人人有責，出了事是皇帝昏庸、權臣作祟，和自己一點關系都沒有，江山傾覆、社稷不保，他們也只是換一個發式、官袍繼續沽名釣譽。

特別是孝，此為傳統家族宗法制度之物，它只是一種私德，這兩千年來孝為百行先，培育出無數家族的孝子孝孫，在家族和國家之間，重家而輕國；而戰國時代，最要緊是每個國民都成為國家機體的一部分，公德重于私德，政治德行重于任何德行，一切公德中，忠為第一，唯有人人都能忠于國家，才可化個個國民之力而全體化國力。”

楊度所言很合胃口，但顯然他沒有組織好語言，思路不是很流暢，但楊銳卻從其中發現了閃光點，這不就是自己要的嗎？是以楊度說完他就問道：“皙子，這忠、……勇、死做和解啊？”

楊銳居然有一個字說漏，楊度也沒有補充，而是馬上答道：“若要知忠、敬、勇、死，那就要先說義及禮；若要說義及禮，那就要先說榮譽。

世襲下的大夫士有世業和守職觀，而有世業和守職，他才能有榮譽觀，所以我說義即榮譽。這也是西洋常說的貴族精神，但這在我國稱為義。大一統的士大夫們雖然也常常談及義，但只是在他們的口頭而不是精神，失職在他們看來無可厚非。而在大夫士心里，義即是一種極端敏銳、極端強烈的自我尊敬心。把自我看作為一個光榮圣潔之體，它的存在不容任何一點污垢。

這污垢來源有二。來自外的，與來自內的。對來自外的污垢，要決斗以自衛，對來自內的污垢，要自殺以自明。榮譽的后頭，必定有一個凜凜風霜死的決心。最能代表這種意味的，就是當時人人必帶的佩劍，義在大夫士心里，其實就是劍。

明白了義。那就能真正的明白什么叫做禮。禮在當日，絕不是送往迎來的禮節，禮是大夫士榮譽意識的一種自然表示。他并不是對人的應酬，而是自遵心的流露，宛如西洋騎士的榮譽之規。士大夫雖然也重禮，但他們已經脫離了榮譽意識，變成了交際花樣，入世手段，不但有虛偽之嫌。更缺尊嚴之概。

是以我說，禮只是榮譽的外在表現，而除了禮，更有四點為大夫士行事的中心要素。這便是忠、敬、勇、死。

忠。是一種對上之誠，而對上的關系是大夫士所以立身的最基本關系。榮譽意識最要緊就是在忠字上表現，戰國時所有的大夫士都對其主君絕對輸誠、忠貞不二。而換到當下。此種忠當為對國之忠，對社稷之忠。

敬。是一種持誠之道。這在當下已經完全淪喪，士大夫對事對人。只慣于排斥笑傲，嫉妒指責。而大夫士之敬，是保留自己人格的同時公允的接受他人人格之尊嚴。這敬的身后，其實就是榮譽，敬的意思是自敬以及敬人，便如總理不會以度是個下屬從而作踐或取笑，度也不會因為總理是總理而喪失人格的討好，如此忠才能持久。

勇，是一種致誠之力，平日充滿對上之誠，但事到關頭，立刻畏怯規避，此不能謂之忠。貫側忠，要靠勇。勇是一種現實之力，有勇一切可真實，無勇則一切盡空談。西洋的貴族傳統所以特別注重勇力，緣故就在這里。萬惡怯為首，西洋人到現今還作如此觀。我們受了儒教之毒，總是把勇字硬認為是次等之德，把孝作為首要之德，其實這是士大夫逃避忠之緣故，這些人一旦臨死，他們就會嚷嚷著，家中還有老母要奉養，此去放心不下云云，說到底，還是怯弱。

勇自何來？來自死的決心。死可以說是生力之志。能死便能勇，死是一切的試金石。榮譽之所以成為榮譽，全靠它后面有一個死的決心。推而廣之，整個大夫士的剛道人格，最后最關鍵的因素還在死的一個字上。孔夫子說：未知生，焉知死。反過來說恐怕更合真理；未知死，焉知生？”

楊度的宏論終于是說完了，他的結論是要養成戰國大夫士剛道人格，關鍵在于死，而在楊銳看來，戰國大夫士榮譽感的關鍵怕是在于世襲。即，用自己的血捍衛祖先的榮譽，商業上很多世襲接手祖業的老字號，都是為了不砸祖先的招牌，不為利益所動，一切因循守舊，保持傳統。這或許是好，可難道說中國的現在的那些假貴族要變成真貴族搞世襲制嗎？

“皙子，你說的都很好。我就問一個，如果不世襲，那些你所謂的大夫士是不是會有榮譽感？”楊銳問道，這是他關心的關鍵。

“必須世襲，但，可以不世襲職位，只世襲封號。”楊度道，“國家的封號，不管是什么爵位，都是一種榮耀，它在名而不在實。如果父親為國戰死沙場，那能有投敵賣國的兒子嗎？我看是不可能有，除非含了冤屈。”

“那如果兒子因為成績不合格無法考入軍校怎么辦？”楊銳問道。“難道破格錄取，世蔭一次？”

“可以念其父之忠，酌情減一些分數，現在學部的中考和高考，不都有對烈屬減二十分嗎？總理擔心如此作為對其他人不公平，但很多事情只要拿到桌面上，就不會有人覺得不公平。”楊度道。“再則，孩子不會只有一個，總會有一個成器的吧。”(未完待續。。)u