與歷史不同，曾以‘德先生、賽先生’、以及美利堅光暈撬動國內文化變革的胡適正陷入難以言狀的狼狽中。神武九年海原大地震讓‘塞先生’羞愧的五體投地，他再也不能理直氣壯的對那些質疑‘賽先生’的人大喊道：‘拿出證據(jù)來！’，因為他自己就拿出不出證據(jù)證明y大師在裝神弄鬼。

海原大地震如此，東京大地震更是如此――因為海原的前車之鑒，這一次地震不少西化分子專門請了電影公司坐著飛機前去拍攝，準備萬一不發(fā)生地震好使y大師威信掃地，不想拍出來的結果讓看過影片的人全部入教。什么‘賽先生’，狗屁！還是佛祖顯神靈。

‘賽先生’斷了腿，那以‘賽先生’為依據(jù)、打算捆綁銷售的‘德先生’也好不到哪里去。等蔡元培京城一亮屠刀，‘德先生’立即成了過街老鼠人人喊打。反應到現(xiàn)實中――以前胡適在講課時塞些自由民主的私貨還有學生肯聽；蔡元培事后，他在課堂上僅僅夸耀美國都會引起學生們的噓聲，沒過多久，他和他那些新派人士就被北大全數(shù)辭退了。

后再到燕大，這里雖是碩果僅存的教會學校，但境況并無好轉。不說他的名字已被學部禮部牢記，就連燕大本身也被全國士民排斥：有錢人家的子弟一個個退學而去；而沒錢人家的學生，畢業(yè)等于失業(yè)――吏部的潛規(guī)則就是不承認教會學校的文憑，商部及中華總商會的潛規(guī)則是所有經營實體不聘用教會學校的學生，工部下屬國有公司更有潛規(guī)則，教會學校學生作為民工替補使用。

如此排斥，此類事情引起的糾紛最后鬧到過大理寺，某幾個隱瞞身份的教會學生被雇主發(fā)現(xiàn)后，起訴工廠總辦用工歧視，大理寺判決的結果雖是學生勝訴，但第二天該工廠即到法院申請破產清算。用工廠總辦的話說，“生意可不做。銀子可不賺，但華夷之防絕不能忘！”一時商界、輿論好評如潮。

就是那么的簡單，華夷之別四字即要了所有西化分子的命。這句滿清根本不敢喊出的口號，現(xiàn)在被士紳們喊得叭叭響――他們最不能忍受的就是那些穿西裝、舉文明棍的二毛子混到自己身邊來。這群忘了祖宗的東西。既然喜歡西洋，那就滾到西洋去，反正太平洋沒加蓋，游一游就到了，至于他們的洋大爹會不會排華。他們要不要關木屋，那就看他們運氣了。

當然，厭惡二毛子和禮待洋人并無沖突，畢竟人家遠來是客，不管其習俗再怪、體臭再濃，我中華都是禮樂之邦，都是要有待客之禮的，萬不可學滿人那般殺公使、圍公館。假使真要開戰(zhàn)，那也是光明正大的下戰(zhàn)書，大家結結實實的打一戰(zhàn)。

而我中華技藝不如西洋。那就從先秦名家的‘白馬非馬’開始，補上邏輯思辨這一課，再潛心學習西洋技藝，以取長補短――既然我中華四大發(fā)明可由東方傳入西方，那為何西洋技藝不能從西方傳入中華？至于什么民主自由、布爾什維克、無政府主義……，這和技藝有什么關系？難道說四大發(fā)明傳至西方時，儒家三綱五常也必須傳到西方？那美利堅實行就是大民主、就是大文明？我中華稽疑院就不是民主？

……

如此種種，感覺水越來愈淺的胡適真心希望和梁啟超合作，共同打破這越來越黑暗、越來越落后的社會禁錮，但梁啟超顯然沒有這樣的想法。究其原因。那便是梁啟超其實是墻頭草，歐洲大戰(zhàn)之前他認為西方比東方好，歐洲大戰(zhàn)之后他的歐游心影錄則開始反思西方是否比東方文明，因為在東方絕不會發(fā)生如此一場殺人千萬。費金兆億的世界大戰(zhàn)。

他在歐游心影錄中還很意外的引用了楊銳關于西方文明的形象表述――浮士德，這個因被奢華誘惑而走出書齋與魔鬼簽有契約的十六世紀博士，總覺得知識就是道德、科學就是力量，素不知在通過科學獲得力量時，人類正在自己埋藏自己，慘烈無比的歐洲大戰(zhàn)就是明證。

站在墻頭的梁啟超左右逢源。哪邊占上風他便鼓吹那邊的思想，玩的那是一個溜，可同位競爭的胡適就可憐了，他的博士頭銜真不如梁啟超的舉人頭銜好用。梁啟超西裝換馬甲，儼然又是一個任公，而他即便脫了西裝換上馬甲，一樣是個二毛子。

腐朽、落后、專制、野蠻、愚民、毫無人性……，凡是惡毒的詞語都可以用來抨擊當今復興會、以及復興會治下的國內的‘落后’風氣，但僅僅是抨擊而已，還只是小圈子內的抨擊。在坊間，這種抨擊毫無影響，不但毫無影響，甚至有一種叫做‘殺二毛’的游行在孩童間極為流行。雖然胡適不明白具體過程玩法，但對其中一個情節(jié)印象深刻：一個孩子被數(shù)人抓住后，被問‘落后還是進步？’，答之‘落后’，即為同伴；答之‘進步’，旁人則大喊‘二毛子，殺！’，幾把當作劍的木枝隨即砍去。

孩子玩的只是游戲，砍頭的只是樹枝，游戲后孩童們依舊天真浪漫，不管輸贏都和好如初，可那些樹枝似乎砍在胡適心里。他此時極為悲哀中華變得強大，要是像前清一樣怯弱，對洋人唯唯諾諾那該多好，那時候社會風氣是開放的、士紳是趨洋的、自由民主是有人聽的。可現(xiàn)在，即便美國也無法使中國變得‘文明’、停止‘野蠻化’，英國則不管你干什么，只要不危害大英僑民和大英商業(yè)利益即可，是以失去外國干涉的中華，只能永墮深淵……

各國大使的心理、一心想上位梁啟超胡適等人的騷動、還有封了地發(fā)了股票的軍中將校和復興會骨干，這些人對于自己退下來作何反應都不是楊銳所在乎的。他在掌聲和閃光燈里走出稽疑院的心情無比輕松，他感覺從1903年決心革命開始、挑了二十四年的擔子終于要放下了。就目前看來，他沒有什么好遺憾的，也沒什么感覺沒有做完的，除了一件事情。

在數(shù)日后于文淵閣召開的秘密會議中，總參、禮部、外交部、情報局、商情局的頭頭都被楊銳召集過來，他必須在權力還在手中時討論并通過一項或數(shù)項計劃：討論是否消弭歐洲可能發(fā)生的第二次大戰(zhàn)；同時，加強美國的孤立主義傾向。

“加強美國的孤立主義？！”總參對文化戰(zhàn)并不陌生，中國現(xiàn)在對日本正開展文化戰(zhàn)――一部叫最后的武士正在籌拍；謝纘泰也不陌生。這是那天晚就上談過的。唯有禮部的王國維有些犯傻，文化就是文化，何來文化戰(zhàn)之說。

王國維是有才的，但有才不等于會用。見他吃驚。楊銳簡單的舉了一個例子：“靜安啊，你應該看過莎士比亞吧？上面的猶太商人夏洛克是個什么形象？”

“是個視財如命的商人。”王國維想了想才一如既往的歪著腦袋答道。

“對啊。看過威尼斯商人的莫不痛恨猶太人，如此潛移默化，說不定何時歐洲數(shù)百萬猶太人就會被洋人殺的一干二凈，這就是文化戰(zhàn)的典型。看似潤物細無聲。但在關鍵時刻就會像炸彈一樣爆炸。”楊銳道說著猶太人，心中卻想著已轉移至美國的傅滿洲。“任何一個文明中，都有潛在的、尚不被人們所發(fā)覺的傳統(tǒng)，排猶如此，排華也是如此，孤立主義也是如此。

我們要想辦法加重美國人的這種情緒，讓他們深信跑到美利堅之外去打仗完全是猶太資本家的陰謀，是違背了上帝的意志用美國人民的血肉幫腐朽的英法意三國筑起戰(zhàn)壘；我們還要更提醒每個美國人英法意三國欠他們四百多億戰(zhàn)債到現(xiàn)在都推三阻四不肯錢；還有要展現(xiàn)歐洲大戰(zhàn)的血腥和殘忍；如果發(fā)生經濟危機，那就更要把根源朝歐洲大戰(zhàn)上引……”