時可望假天子名號令中外，調兵催餉，皆不上聞。生殺與奪，任意恣肆。帝在安龍，一不與聞。

廣西，田州天安口，數千明軍跪伏于道路兩側，路中不時有精騎馳過，馬上騎士手中并無刀劍，卻只一桿大旗，旗到一處，騎士便縱聲大喝：“西府駕到！西府駕到！”

“爾等迎西府，不可妄動刀戈！”

“......”

無數騎士躍馬馳過，所喊言語只讓兩側數千明軍趴伏于地，不敢抬頭張望一眼。戰馬踏過的道路之上，依稀可見鮮血斑斑。

人群中，有一年輕后生低聲問身邊的人：“張二哥，劉將軍為何棄了咱們？”

那叫張二哥的大漢聞言嘿嘿一聲，低語道：“西府來了，劉將軍不跑還有活路么，你也不想想，劉將軍這幾日帶著咱們盡干了什么事。”

后生聽了沉默下來，這數日來，他們奉劉將軍的命令可是著實和西府為了大敵，不僅絕了西府大軍的糧道，更斬殺了西府留守的人馬，還駐在這天安口，為的就是不讓西府大軍由此北上。現在西府殺過來，劉將軍卻不敢抵擋，把他們這些小兵一留，自己卻拍馬而逃，想來真是不夠仗義。

“那劉將軍現在跑了，咱們真的能活？”后生心下有些擔心自己的性命，畢竟前些日子他們可殺了不少西府的人。

張二哥卻沒他這擔心，搖搖頭道：“西府也是咱們的大王，咱們不過奉令行事，現下劉將軍都跑了，西府又如何會為難咱們，放心吧。西府不會殺害我們的。”

后生聽了心中卻還是有些害怕，正想再說什么，卻面的人忽然騷動起來。然后就聽無數人在那高聲叫喊：“西府來了，西府來了！”

西府來了？！

后生和張二哥不約而同抬頭向南邊望去。只見南方里許外煙塵滾滾，數百騎兵正縱馬向這邊奔來。

騎兵奔馬近前放緩了度，馬蹄帶起的煙塵隨之落下，這時眾人才看到這隊騎兵當前簇擁著一人，有識得的人一眼就認出此人正是西府定國大駕！

西府大駕出現在眾明軍眼前后，人群瞬間安靜下去，彼此相鄰的人都幾乎聽不到同伴的呼吸聲。

馬上西府一勒座騎，視線在兩側數千降軍身上一一掃過。爾后揚聲道：“爾等無恐，吾與秦王兄弟也，以細人之言相間，今已無他。爾等歸營，吾將等汝。”稍頓，又道：“回營者，吾犒賞銀兩萬兩，營中休整七天！”

話音一落，兩側降軍頓時歡呼起來：“西府千歲，西府千歲！”

貴州。貴陽。

孫可望自從把永歷帝遷到安龍以后，朝廷大權已經完全被他掌握。所謂永歷朝廷不過是個虛有其名的空架子，僅靠一小批扈從文武官員勉強支撐門面。軍國大事都由孫可望在貴陽裁決。然后在形式上通知永歷帝認可，日常事務則根本不關白朝廷。

孫可望此舉自然導致南明管轄區內的相當一部分文官武將除了奉行永歷年號外，心目中只有孫可望這位“國主”，皇帝被置之度外。甚至在永歷九年順治十二年，明恢討左將軍白文選給孫可望的啟本中都自稱臣，用了“啟國主御前”、“封進御覽，以慰圣懷”之類的措辭。

固原侯王尚禮不甘人后，也在云南雞足山金頂寺鑄造大銅香爐一座，爐上鐫刻的銘文雖然用了永歷八年的明朝正朔。卻一字不提當今天子永歷皇帝，只一味地吹捧孫可望：他在銘文中如此稱。“固原侯弟子王尚禮，率男廣祿。原籍陜西西涼府固原衛群門所張城堡人氏。自丁亥歲躬隨國主臨滇，心欽崇三寶，修嚴各山寺院。……仰賴佛光普照，上祈國主圣壽無疆，皇圖鞏固。”

除白文選，王尚禮等大將外，永歷朝廷的一大批文官也巧加迎合，乘機勸進。兵部尚書任僎借天命倡言明運已終，事不可為矣，主張由永歷帝禪位給孫可望；編修方于宣則為可望“定天子鹵簿，定朝儀。言帝星明于井度，上書勸進”。

任僎此人不僅在勸進之事上熱衷，當年永歷天子被迎至安龍的時候，孫可望曾經一度準備去安龍陛見，任僎卻勸他道：“國主欲進安龍，二龍豈便相見？”于是，孫可望連這個起碼的禮節也沒有舉行。

不只任僎這等永歷朝廷的文官投靠孫可望，就連在安龍永歷帝身邊的權臣馬吉翔也為自身富貴著想，暗中依附孫可望。他對司禮掌印太監龐天壽說道：“今日大勢，已歸秦王，我輩須早與結納，以為異日之地。”

龐天壽聽后頗以為然，于是兩人同孫可望派駐安龍的提塘官張應科等人結拜兄弟，更推心置腹地的對張應科道：“秦王功德隆盛，天下欽仰。今日天命在秦，天之所命，人不能違。我輩意欲勸粵主禪位秦王，煩兩公為我先達此意。”

此外，馬吉翔還派人叫永歷朝廷的郎中古其品畫一張“堯舜禪受圖”準備送給可望。不想這古其品卻是忠于永歷帝，拒絕作畫。馬吉翔懷恨在心，私自報告孫可望。可望聞知大怒，竟命人把古其品鎖解貴陽，斃之杖下。

永歷君臣在孫可望派遣的提塘官、安龍知府和心懷異志的馬吉翔、龐天壽的嚴密監視下，簡直沒有多少自由，完全變成了傀儡。孫可望的跋扈讓永歷朝臣大為震驚，不少人感到憤慨。吏科給事中徐極、兵部武選司員外郎林青陽、主事胡士瑞等上疏劾奏馬吉翔、龐天壽“包藏禍心，稱臣于秦”。可這些人卻只敢劾奏馬、龐二奸，不敢直指秦王，顯然只是為朝廷稍存體面而已。

永歷八年，孫可望在昆明舉行了鄉試，又在貴陽自設內閣、六部、科道等官，地方文官武將也一概自行任命，官印由明朝的九疊篆文改為八疊。這些措施固然有掃除南明朝廷用人惟賄、整肅官箴的積極意義，但實質上卻是帝制自為了。

更有甚者，在方于宣等人參與策劃下，孫可望已然定儀制，立太廟，廟享三主：太祖高皇帝主于中，張獻忠主于左，而右則可望祖父主也。擬改國號曰后明，日夜謀禪受。