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第二百四十六章誥命夫人殿前傷（1 / 2）

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登聞鼓，是中國封建時(shí)代于朝堂外懸鼓，以使有冤抑或急案者擊鼓上聞，從而成立訴訟。登聞鼓源于魏晉南北朝時(shí)期，《晉書武帝紀(jì)》有“伐登聞鼓”的記載，后歷代相沿。我們常常在影視片中看到，冤屈的百姓在衙門口擊鼓鳴冤的場面，所擊的大鼓就是登聞鼓。

魏晉以后歷朝都設(shè)有登聞鼓，《晉書衛(wèi)瓘傳》載：“于是繇等執(zhí)黃幡，撾登聞鼓。”北魏延和元年432年，于闕門懸登聞鼓，“人有窮冤則撾鼓，公車上表其奏?！?，以作“用下達(dá)上而施于朝”之用。唐代登聞鼓約始設(shè)于高宗年間。武則天時(shí)還創(chuàng)有匭使院。元朝亦設(shè)登聞鼓、邀車駕。登聞鼓在歷史上不同時(shí)期的重要性大不相同，歷朝或有增補(bǔ)，如邀車駕或公車上書、叩閽等。

宋朝以前，普通民眾可擊鼓鳴曲申冤，或向朝廷提建議，或?qū)φ咛岢霎愖h等等。宋朝以后，擊登聞鼓的條件日趨苛刻，至清朝已形同虛設(shè)，并規(guī)定擊登聞鼓者，先廷杖三十，以防止無端刁民的惡意上訪。中國自明清以后，律法日益完備，登聞鼓僅代表一種象征。

相傳堯舜之時(shí)，就有“敢諫之鼓”了。凡欲直言諫諍或申訴冤枉者均可撾鼓上言。

周時(shí)懸鼓于路門之外，稱“路鼓”，由太仆主管，御仆守護(hù)，百姓有擊鼓聲冤者，御仆須迅速報(bào)告太仆，太仆再報(bào)告周王，不得延誤。這“路

鼓”就是后來的“登聞鼓”。

晉武帝時(shí)起，開始在朝堂外懸置登聞鼓，允許百姓擊鼓鳴冤，直接向中央申訴。

北魏也在京城宮門外懸設(shè)登聞鼓，允許擊鼓鳴冤直訴于朝廷?！瓣I左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓，公車上表其奏?！?

隋朝“敕四方辭訟……有所未愜，聽撾登聞鼓，有司錄狀奏之?！?

唐代顯慶五年八月，有遭受冤屈的人懷鼓于朝堂申訴，唐高宗令東都（后改東京）紫微宮城應(yīng)天門外置登聞鼓，西京亦然。并規(guī)定：“有人撾登聞鼓，……主司即須為受，不即受者，加罪一等?！贝构霸辏鋭t天下制：“朝堂所置登聞鼓及肺石，不須防守，有撾鼓立石者，令御史受狀以聞?！?

宋代則專設(shè)登聞鼓院和登聞鼓檢院，兩院均受理吏民申訴之狀。

北宋宋太宗在位間就曾有這樣的記載“京民牟暉擊登聞鼓，訴家奴失母豚一，詔令賜千錢償其值?！彼哉f，登聞鼓一般是解決如丟豬這類“小事”的，但民事如天，可見在賢明君主執(zhí)政時(shí)期登聞鼓確實(shí)有上達(dá)民情、監(jiān)督官僚的作用。

而在大昌，登聞鼓院卻相對(duì)的公正公平。若是百姓有冤情可以直訴永壽府，若是覺得永壽府尹處理不滿。便可以去登聞鼓院直接敲擊登聞鼓，然后只要登聞鼓響，天子就得接見。

這也是昌帝為證的舉措之一，為的就是防止各地出現(xiàn)冤情錯(cuò)案。許多地方百

姓冤屈無處申訴，便可以上京吿御狀?？墒翘煜轮?，案情眾多，這冤案自然也就少不了。

若是人人都去京城吿御狀，去敲擊登聞鼓，那么昌帝就算是天天不睡覺也處理不完。

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第二百四十六章 誥命夫人殿前傷（1 / 2）

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