果沒有你，我和誰斗嘴呀！我很在乎你，不會(huì)讓你死的。我不會(huì)傷害你周圍的人，讓你傷心難過的。”

“你我相聚既為有緣，把酒言歡既是相好，憂愁感知既為交心，甘愿奉獻(xiàn)既是知已。我怎么舍得你呢？沒有你，我即使健康也不快樂；沒有你，我即使長壽也不幸福。我哪能傷害你呢？傷害信任你的人是傻人，傷害忠于你的人是蠢人，而傷害愛你的人是天理不容的人。”

“你醒來吧！一切都怪我不好，開玩笑有些過份了！你醒來，我們即刻和好！

孤獨(dú)的狼發(fā)來消息。獅子想吃野牛，野牛跑到最后，無奈面對獅子與其做正面的對決，結(jié)果最終敗北。

柳清回覆道。野牛已經(jīng)體力不支了，再跑下去的話，是必死無疑。既然逃不脫獅子的追逐，背水一戰(zhàn)是必須的。狹路相逢勇者勝，伸頭一刀，縮頭也是一刀。

正面的與對手僵持，反而躲藏起背后的弱點(diǎn)，容易觀察對手的行動(dòng)，以有攻擊力的犄角對著強(qiáng)敵是對的。

唯獨(dú)在最關(guān)鍵的智斗使謀與武斗對敵人的軟肋下手，野牛沒有技高一籌，沒有笑到最后，贏得爭斗的勝利。

勝負(fù)是一招一式一瞬間分出，但是它卻是長期培養(yǎng)出來的行為方式與準(zhǔn)則。

孤獨(dú)的狼發(fā)來文章?！墩鎸?shí)與謊言》很久很久以前，謊言和真實(shí)在河邊洗澡，謊言先洗好，穿了真實(shí)的衣服離開，真實(shí)卻不肯穿謊言的衣服.

后來在人們的眼裏，只有穿著真實(shí)衣服的謊言，卻很難接受未著衣服的真實(shí)！

柳清回覆道。真實(shí)未必是最好的，但是真實(shí)卻是最美的。勇于承認(rèn)自己虛假之處的人，他也是具有真誠品質(zhì)的人。他的心靈是通透的，是美好的。

孤獨(dú)的狼發(fā)來文章?！渡蛳闩c木炭》有一位年老的富翁，非常擔(dān)心他從小嬌慣的兒子的前途。雖然他有龐大的產(chǎn)業(yè)，卻害怕遺留給兒子反而帶來禍害。他想，與其留財(cái)產(chǎn)給孩子，還不如教他自己去奮斗。

他把兒子叫來，對兒子說了他如何白手起家，經(jīng)過艱苦的拼搏才有今天。父親的故事感動(dòng)了這位從未出過遠(yuǎn)門的青年，激發(fā)了他奮斗的勇氣，于是他立下誓愿：如果不找到寶物絕不返鄉(xiāng)。

青年打造了一艘堅(jiān)固的大船，在親友的歡送中出海。他駕船渡過了險(xiǎn)惡的風(fēng)浪，經(jīng)過無數(shù)的島嶼，最后在熱帶雨林中找到一種樹木，這樹木高達(dá)十余米，在一大片雨林中只有一兩株，砍下這種樹木經(jīng)過一年時(shí)間讓外皮朽爛，留下木心沈黑的部分，會(huì)散發(fā)一種無比的香氣，放在水中，它不像別的樹木浮在水面，而會(huì)沈到水底下。青年心想：這真是無比的寶物呀！

青年把這香味無以比擬的樹木運(yùn)到市場出售，可是沒有人來買他的樹木，使他非常煩惱。偏偏在與他相鄰的攤位上有人在賣木炭，那小販的木炭總是很快就賣光了。剛開始的時(shí)候青年還不為所動(dòng)，日子一天天過去，終于使他的信心動(dòng)搖，他想：“既然木炭這么好賣，為什么我不把香樹變成木炭來賣呢？”

第二天他果然把香木燒成木炭，挑到市場，一會(huì)兒就賣光了，青年非常高興自己能改變心意，得意地回家告訴他的老父，老父聽了，忍不住落下淚來。

原來，青年燒成木炭的香木，正是這個(gè)世界上最珍貴的樹木“沈香”，只要切下一小塊磨成粉屑，價(jià)值就會(huì)超過一車的木炭。

這是佛經(jīng)裏釋加牟尼說的一個(gè)故事，他告訴我們兩個(gè)智慧：一是許多人手裏有“沈香”，卻不知道它的珍貴，反而羨慕別人手中的木炭，最后竟丟棄了自己的珍寶；二是許多人雖然知道圣賢最偉大的心愿，一開始也有成圣成賢的氣概，但看到凡夫俗子最容易、最不費(fèi)功夫，最后他就賣自己尊貴的意愿，淪落成凡夫俗子了。

人生的缺憾，最大的就是和別人比較。和高人比較，使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕傲。外來的比較是我們心靈動(dòng)蕩不能自在的來源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的溫馨香。

因此，佛陀說：一個(gè)人戰(zhàn)勝一千個(gè)敵人一千次，遠(yuǎn)不及他戰(zhàn)勝自己一次～！

柳清的回覆道。什么才是智慧？我的理解是，每個(gè)人都要經(jīng)歷酸甜苦辣，體會(huì)人生百味。如果有人受不了艱辛，而就此中途放棄了，那么這個(gè)人是不會(huì)擁有智慧的。所謂的智慧就是高超的處事原則與行為方法。

我的智慧來源于，第一步是經(jīng)驗(yàn)的不斷累積；第二步是把經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉取其精華；第三步是找出適合于自已符合自身特點(diǎn)的精華；第四步是將其融入自身的體系，讓它變成獨(dú)特的智慧。