戀上你看書網

《中國之武士道》自序

梁啟超

新史氏既述春秋戰國以迄漢初，我先民之以武德若聞于太史者，為《中國之武土道》一卷，乃敘其端曰；泰西日本人常言，中國之歷史，不武之歷史也，中國之民族，不武之民族也。嗚呼，吾恥其言，吾憤其言，吾未能卒服也。我神祖黃帝，降自昆侖，四征八討，削平異族，以武德貽我子孫。自茲三千余年間，東方大陸，聚族而居者，蓋亦百數，而莫武于我族。以故循優勝劣敗之公理，我族遂為大陸主人。三代而往，書闕有間矣。既初有正史以來，四五百年間，而其人物之卓犖有價值者，既得此數。于戲，何其盛也。

新史氏乃穆然以思，矍然以悲，曰中國民族之武，其最初之天性也。中國民族之不武，則第二之天性也，此第二之天性，誰造之，曰時勢造之，地勢造之，人力造之。

司馬遷，良史也、其論列五方民俗，曰種代石北也，地邊胡，數被寇，人民矜?忮，好氣，任俠；中山地薄人眾，民俗?急，丈夫相聚游戲慷慨悲歌；鄭衛俗與趙相類，然近梁魯，微重而矜節。濮上之邑徒野王，野王好氣任俠，衛之風也：夫燕亦勃碣之間一都會也，人民希，數被寇，大與趙代俗相類，而民雕悍，臨淄亦海岱之間一都會也，其俗怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風也。

由此觀之，環大河南北所謂我族之根據地，安所往而非右武之天性所磅礴乎？夫形成社會之性質者，個人也，而鑄造個人之性質者，又社會也，故人性恒緣夫社會周道之種種普通現象特別現象而隨以轉移。

中國自昔非統一也，由萬國，而三千，而八百，而百二十，而十二，而七，而歸于一。其間競爭劇烈，非右武無以自存。蓋一強與眾弱遇，弱者固弱，強者亦不甚強，數強相持，互淬互厲，而強進矣。其相持者非必個人也，強群與強群相持，其強之影響，遍浸漬于群中之分子．而個人乃不得不強。此春秋戰國間，我民族所以以武聞于天下也。抑推原所自始，則由外族間接以磨厲而造成之者，功最多焉。

我族之有霸國，始于春秋，尋常稱五霸，謂霸主也；吾謂霸者以國不以主，故易稱霸國。霸國者，強權所由表征也，其在春秋，曰齊，曰晉，曰秦，曰楚，曰吳，曰越；其在戰國，則晉分為韓、趙、魏，吳、越合并于楚，而更益以燕。此諸國者，皆數百年間我民族之代表也，而推其致霸之由，其始皆緣與他族雜處，日相壓迫，相侵略．非刻刻振厲，無以圖存，自不得不取軍國主義，以尚武為精神。其始不過自保之謀，其后乃養成進取之力，諸霸國之起原，皆賴是也。

請言齊。環齊左右者，徐萊淮，夷綦強，故太公初封營丘，萊夷即與之爭國，其后徐偃王朝三十二諸侯焉，故太公以悍急敷政，而管子作內政寄軍令，齊富強至于威宣，蓋以此也。

請言晉。晉故狄地也，故晉人曰：狄之廣莫，于晉為都，晉之啟土，不亦宜乎。又曰：晉居深山之中，戎狄之與鄰，而遠于王室。又曰：吾先君之亟戰也有故，秦狄齊楚皆強，不盡力子孫將弱。故春秋之世，晉與狄相終始，而猶未能得志于鮮虞。鮮虞，白狄別種，而戰國之中山也，三卿分晉，而趙當其沖，故武靈王沖山侵掠吾地，系累吾民，先王忿之，其怨未能報也。故以胡服騎射教民，舉國皆執兵焉。全晉之時，其民既以仁悍稱，至趙益甚，蓋以此也。

請言秦。秦最初以討戎功得封，秦仲以來五世與戎為仇，死戎難者三焉，秦穆修政，乃伐西戎，滅國十二，辟地千里。秦之建國，以血肉與諸戎相搏而易之也。其后商鞅厲農戰，司馬錯伐蜀，而秦即用是以并天下。

請言楚。楚之封，與古三苗遺裔爭地，若敖?冒，篳路籃縷，以啟山林，其君無日不討軍實而申警之，曰禍至之無日，戒懼之不可以怠，楚之能強，皆以此也。

請言吳越。吳越通上國較晚，其初代與他族競爭之烈，不可深考。要之亦我族沐甚風櫛甚雨而撫其地也。闔閭勾踐時代，所以厲其民者至矣。

請言燕。燕僻處東北，自春秋初即有山戎之禍，其后北戎日益暴，而燕亦日益強，是以得并六為七，以顯于戰國也。

太史公曰：天下冠帶戰國七，而三國邊于匈奴，謂秦與趙與燕也，夫使武靈不以幽弒，樂毅不以間亡，蒙恬不以讒殺，三子者有一焉能終其業，則黃帝以獯鬻之，或至是而竟消滅，而后此白登之圍，甘泉之烽火，乃至劉石金元之恥辱，或竟不至以污蔑我國史焉，未可知也。

夫其對于外族之競爭，既若是矣，其在本族，亦地丑德齊，莫能相尚，兢兢于均勢，汲汲于自完，故尚武之一觀念，上非此無以率其民，民非此無以事其上，蓋社會之大勢，所以鼓吹而摩蕩之者如是也。

六國之末，懸崖轉石之機，愈急愈劇，有勢位者，益不得不廣結材俠之民以自固，故其風扇而彌盛，名譽譽此者也，爵賞賞此者也，權利利此者也，全社會以此為教育，故全民族以此為生涯，轟轟烈烈，真千古之奇觀哉！