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以刀入神（1 / 3）

首字母+點(diǎn)，

一個(gè)干干凈凈的少年，一把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的刀。

滿場(chǎng)的目光都定格在那道稍顯單薄的身影上，驚詫，贊嘆，不可置信……就在剛才那瞬間，少年自腰間拔出刀，向前那么一揮。

從左到右，平平的一揮。

十米開(kāi)外的紫衣少女兀自瞪大了眼，身上的紫衣化成漫天碎屑，洋洋灑灑飄散。她也不去遮擋裸【露出的身體，就那么直勾勾的盯著眼前持刀而立的少年。

少年毫無(wú)預(yù)兆噴出一口血，踉蹌著退后半步，挺直的肩背佝僂下去，抬手捂住嘴，血液從指縫里淅淅瀝瀝的淌落。

李慎深吸一口氣，唇齒間盡是涼意。

以刀入神……居然是以刀入神。

他小看了這少年。

何止是小看，簡(jiǎn)直是有眼無(wú)珠。

什么是妖孽，這才叫妖孽。高等獸人種的混血算什么，在這一刀面前，就是半步神壇也要低頭。能揮出這樣一刀，就意味著神壇可期，只要不短命夭折，踏出那一步是遲早的事。神壇是什么？全天下已知的神壇，還湊不夠十根手指頭。庚軍出了一個(gè)庚衍，就讓磨刀霍霍準(zhǔn)備將它打壓下去的老牌團(tuán)隊(duì)們不敢輕舉妄動(dòng)，坐穩(wěn)了現(xiàn)如今的位置。這就是神壇的威懾力。

“這回事情真的麻煩了。”封河喃喃低語(yǔ)，也不知是不是說(shuō)給李慎聽(tīng)，“以刀入神，好個(gè)以刀入神，唉……”

神壇強(qiáng)者最標(biāo)志性的特征，就是馭使外界源能。不借助任何外力腳踏虛空，也是這一能力的運(yùn)用表現(xiàn)。舊早，源能被當(dāng)時(shí)還不了解其本質(zhì)的人們稱為‘命力’，正因其能被觀測(cè)到的形態(tài)只存于活物體內(nèi)。這種神秘的力量一旦脫離活物的載體，就會(huì)消失無(wú)蹤。唯一的例外，就是源晶，也即是當(dāng)時(shí)人們所稱的‘命石’。

作為歷史上第一位出現(xiàn)的神壇，傭兵王李三多對(duì)這一境界做過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的描述：這方陸亦是一體活物，而我便是它體內(nèi)的一枚命石，它的命力盡可為我所用。套用現(xiàn)在的理論來(lái)解釋，就是源能無(wú)處不在，一般人只能用自己體內(nèi)的那一點(diǎn)，到了神壇的境界，就能將外面的拿來(lái)用。

那什么是以刀入神呢？打個(gè)比方，讓李慎拿刀砍城墻，三甲質(zhì)地十米厚的金屬城墻跟紙皮沒(méi)兩樣，但要讓他隔著十米遠(yuǎn)空揮一刀，他連張紙也砍不破。

以刀入神這個(gè)說(shuō)法還有許多變種，以劍入神，以槍入神，等等。在沒(méi)有進(jìn)入神壇的境界前，由于對(duì)某種武道的感悟和領(lǐng)會(huì)，能夠用特定的技巧引動(dòng)外界源能，并化為己用的，就被稱為以某入神，它還有另一種稱法，叫‘偽神壇’。

偽神壇的戰(zhàn)力本身并沒(méi)多么可怕，因?yàn)檫@樣做肯定也要發(fā)出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，不可能像神壇那樣信手拈來(lái)無(wú)止盡的使用。人們真正重視的，是偽神壇所意味的潛力，眾所公認(rèn)，偽神壇要踏入神壇，那層攔住了不知多少人的內(nèi)外之隔，對(duì)他們而言幾乎不存在。

李慎是半步神壇，擋住他的也正是這一道內(nèi)外之隔。而現(xiàn)如今在他眼前，少年王真以刀入神，輕輕松便跨過(guò)了他還沒(méi)能跨過(guò)去的那道坎。

這整個(gè)斗場(chǎng)中，不知多少人在驚嘆，也在暗暗羨艷。

四個(gè)字，前途無(wú)量。

李慎和封河也是當(dāng)初長(zhǎng)安城名噪一時(shí)的妖孽，一個(gè)天生異脈，體內(nèi)源脈比常人粗三倍，皮糙力大，屢屢以弱勝?gòu)?qiáng)，越品階，甚至是越境界殺人。另一個(gè)是技巧無(wú)雙，戰(zhàn)斗天賦無(wú)與倫比，保命技術(shù)更是非凡，無(wú)論怎樣的絕境也逼之不死，還獲了個(gè)‘九命妖貓’的戲稱。

但與這少年王真，是壓根沒(méi)法比。

“輝光和血屠要瘋了，說(shuō)不準(zhǔn)還有東工，那些科學(xué)瘋子對(duì)偽神壇也好奇的很。”封河的口氣很平淡，卻藏不住里頭驚心動(dòng)魄的意味，“你們庚軍也肯定不會(huì)眼看著這么個(gè)未來(lái)的神壇落進(jìn)人家口袋，無(wú)論誰(shuí)得了這少年，平衡都勢(shì)必被打破……又要亂起來(lái)了。”

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