老人一臉惋惜的道，老人頓了頓，一臉崇尚地開始說道：“中華武術(shù)，泛指中華民族在日常生活中結(jié)合社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。咱們中華武術(shù)既究形體規(guī)范，又求精神傳意。

內(nèi)外合一的整體觀，是中華武術(shù)的一大特色。

所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行：所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。

內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。

比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜兼?zhèn)洹⒂袆傆腥帷側(cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練。”

武術(shù)在我國有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。

人們?cè)卺髫i的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。

這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。

到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭，因此在戰(zhàn)埸上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成。

武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。

商周時(shí)期，出現(xiàn)了“武舞。”用來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)“序。”“序。”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，諸侯爭霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場中的運(yùn)用。

齊桓公舉行春秋兩季的“角試。”來選拔天下英雄。

秦漢以來，盛行角力、擊劍。

隨著“宴樂興舞。”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記·項(xiàng)羽事紀(jì)》記載的“鴻門宴。”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。”便是這一形式的反映。

此外，還有“刀舞。”“力舞。”等，雖具娛樂性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然咯，最著名的武術(shù)還屬于少林武術(shù)，這個(gè)相信你在電視也見到過。”老人一口氣說完。

張子龍聽完后大吃一驚，他沒有先到還真的有中華武術(shù)這種東西存在。

回味起老人剛剛打的太極張子龍不禁大感興趣，忙問道：“前輩，你剛剛打的那套拳是太極吧，它是屬于中國武術(shù)吧？”

老人點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，太極拳在中國有著悠久的歷史。起源于古代騎兵的槍法、長柄大刀法。

其基本用法是：開、合、發(fā)。

踩著高蹺來使用長槍、長柄大刀。

太極始于無極，分兩儀。

由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。

依據(jù)“易經(jīng)。”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極。”。”

“前輩，您能不能給我相信的介紹介紹這太極拳啊，我非常的感興趣。”張子龍忙著問道。

“你這小伙子，現(xiàn)在的年輕人沒有幾個(gè)人會(huì)對(duì)這個(gè)感興趣了，既然你有興趣，那老頭子我給你來好好的說說這個(gè)太極拳吧，太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強(qiáng)。”太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。

它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。

為此，太極拳特別講究“聽勁。”即要準(zhǔn)確地感覺判斷對(duì)方來勢(shì)，以作出反應(yīng)。