費盡九牛二虎之力，終于將慕容興前輩的棺木移到小船上。

我和慕容薇薇均累得上氣不接下氣。休息了一會，吃了一些烤熟的紅薯，力氣也恢覆了。

“張逸，我感到有點不妥。你想一下，先祖流落外夷幾百年，遺骸卻不能回歸故土，靈魂無處棲息，現(xiàn)在還是留在國外，是不是對祖先不尊敬？”慕容薇薇忽然問道。

我沈吟半晌道：“咱們?nèi)A國人都講究樹高萬丈，葉落歸根，這是一種情懷，是一種對故鄉(xiāng)的眷戀。按理說將你的先祖慕容興老前輩的遺骸移歸故鄉(xiāng)是最好的結(jié)局，但是他一生跟隨吳三桂南征北戰(zhàn)，漂泊異鄉(xiāng)幾十年，其實對故土恐怕并不像一般人那樣熱忱。再說他在這裏也生活了不少的年頭，最主要的是他看中了這個好地方！這是一個風水寶地，能興家發(fā)跡，福蔭后代，這個應該才是他要求葬在這裏的原因！如果將他遷回故鄉(xiāng)不是不行，但是這樣一來，就違背了他的意愿，只恐你先輩在天之靈也難得安息。一代偉人有詩云：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！慕容興老前輩這是送給你們慕容家后代最寶貴的禮物啊……”

是啊！慕容薇薇多次在夢中見到慕容興，千叮萬囑要求將他安葬在這裏，難道到了最后還要忤逆他生前的意愿嗎？顯然是不可能的！

慕容薇薇默然。

我和慕容薇薇一前一后坐上小船。由于小船太小，放了棺木，船頭和船尾很勉強可以坐下一個人。

我們非常的吃力，像拉著犁的牛一樣，一步一步地移動，后面留下深深的痕跡。如果是在水面上，肯定會很輕松。但是在沼澤地上劃著載著幾百斤重量的小船，每移動一步，基本上都使盡了吃奶的力氣。

過程自然是苦不堪言。當移動到中間的小圓堆時，日已偏西，兩人也差不多脫虛了。

“從小到大，本姑娘從來也沒有這樣的辛苦過，唉……如果祖先不保佑我平平安安回家，就白費力氣啦！”慕容薇薇一屁股坐在地上，微微喘著氣慨嘆道。

我鄙夷道：“吃苦在前，享樂在后。老人不是教導我們說吃虧是福嗎？你就等著好運來臨吧！”

慕容薇薇還想說什么，但被我阻止了：“你站一邊去，我要挖個墳冢……”

她有點不滿，撅著小嘴坐到小船上，樂得清閑。

來時是帶有挖土工具的，當然是慕容老前輩留下來的鋤頭之類。上面的土比較疏松，挖起來很容易。但是到了下面，基本上全部是砂礫石硬土之類。

安葬中，穴土的顏色是很有講究的。以有青黃白紅黑（或紫）五色土為吉，有什么的顏色土就預示著未來有什么樣的富貴貧賤。比如丑艮寅山，8.1尺處有紫色間白土，則主丁財兩旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金銀石紫色土，葬后主富貴雙全，等等。其實五色土在古代，多用于諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷壇是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成為國家政權(quán)的代名詞。現(xiàn)在保存最為完好的社稷壇是北京紫禁城內(nèi)的明清兩代社稷壇（北京***西側(cè)：中山公園內(nèi)）。五色土的華夏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富：代表五方（東南西北中）、五行（金木水火土）、華夏五帝（青帝伏羲、赤帝神農(nóng)、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊）等等。

挖了差不多兩個小時有余，可以安放棺木的凹槽終于完成，下面的穴土干爽，顏色鮮明，有黃白相間、紫色砂土。我知道差不多了，于是吩咐慕容薇薇來幫忙。

沒有聽到她的聲音，心感不妙，急忙扭頭看去，不禁啞然失笑，她竟然趴在棺木邊睡著了！

又費了很大的力氣，終于將棺木放進了墳冢裏。接下來就是念驅(qū)龍喝山訣，也有人叫呼山訣，然后再封土后就完成了。其實這是我第一次葬山，又沒有任何工具，包括一個羅盤也沒有，只好一切從簡。驅(qū)龍喝山，只有有一定水平的大師才能做，或者說有一定水平才能喝出效果。你想想，沒有一定的功力，能將行走在地下的龍脈喝得臣服而龍口大開嗎？

風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創(chuàng)始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起于戰(zhàn)國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”。活人講究風水，陰人也同樣講究風水，講究也是“天人合一”。在驅(qū)龍喝山時，如果主家有異議，龍口不開，則龍氣不聚，效果幾無。民間盛傳朱元璋祖先當年葬山的故事，可見一斑。

朱元璋之祖父，慣水性，經(jīng)常潛入深潭捕魚，浮沈自如，技術(shù)超人，故人稱其為“下得海”。某一日，下至潭底捕魚出來，正遇劉仙師覓龍至潭畔，見直龍結(jié)穴在潭底，因不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人從潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則以綽號告之，劉仙師聞之，欣喜萬狀，即與下得海商量，約定某日各攜骸骨至此，共遷深潭龍穴。

到了吉日，二人攜骸至潭畔，劉仙師告以潭底此處為犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內(nèi)，牛口即必合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，于是取菜葉包之。攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛一頭。張口吐唇，下得海便把劉仙師及自己的一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令之，于是下得海之親骸即被石牛吞入肚內(nèi)。石牛食到包后，口唇合攏，下得海無法把劉仙師之祖骸投入牛口。遂上岸實告劉仙師，仙師知道此情，但無可如何，乃托其將骸分成二包，分掛于石牛角上。下得海再入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即驅(qū)龍喝山祝曰：“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”

下得海雖然大字不識幾個，但是也不是傻瓜，聽到“牛口出和尚”一語，當下憤慨不已，說要將劉仙師的骸骨拿回來。劉仙師豈會不懂其中厲害？見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”方才息怒，也不管什么“改朝換國不換相”的話了。

當朱元璋未滿十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十斗于家，即與村人流浪他鄉(xiāng)，終身未見歸來。元璋把米食完，便忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，悲慘得很，不得已，削發(fā)出家，入寺拜師，與清罄木魚為伍，念經(jīng)禮佛，過著和尚生活。后來感著做和尚太消極，沒有出息，便又下山，去毫州當兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂。郭子興、陳友諒、張士誠等人均先后起認各霸一方，割據(jù)稱雄，互相殘殺。元政府無法平息寇亂，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁機與劉伯溫、徐達、常遇春等英雄計劃攻打元朝，一統(tǒng)天下。便暗中結(jié)黨，招兵買馬，準備待機行動。由劉伯溫定策，利用月餅傳遞消息，約定八月十五日揭竿起義。后終于問鼎天下，登基稱帝，國號曰明。經(jīng)二十二帝，開創(chuàng)三百余年基業(yè)。可見這個“犀牛下海”龍氣之旺，富貴之盛，獨步天下！后來要不是李自成與崇禎互挖祖墳，洩了龍氣，豈會便宜關(guān)外的努爾哈赤坐收漁翁之利而崛起？