那么高的山，小阿哥們自己肯定爬不上去，除了老大老二老三老四，剩下的小阿哥都要由侍衛(wèi)背上去才行，康熙最開(kāi)始想著他們家老四體力也不咋地，也得給他安排個(gè)侍衛(wèi)，但是由于老四堅(jiān)決反對(duì)，無(wú)奈只能放棄。

隆科多對(duì)小外甥眼饞已久，只是一路上太子和四阿哥將人護(hù)的太嚴(yán)實(shí)，楞是沒(méi)讓他找到和小外甥說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在要爬山，他身強(qiáng)體壯力氣大，抱小阿哥上山這種活兒交給他再合適不過(guò)。

胤祈板著小臉看著傻兮兮的小舅舅，其實(shí)更想讓太子哥哥或者大哥來(lái)抱，再不濟(jì)汗阿瑪也行，只是旁邊看著的人太多，汗阿瑪和太子哥哥都不能抱他，能夠選擇的只有這個(gè)小舅舅。

比起其他不認(rèn)識(shí)的侍衛(wèi)，還是讓小舅舅來(lái)抱吧。

小家伙有些嫌棄的伸出手，精致的小臉可愛(ài)的要命，隆科多一點(diǎn)也不覺(jué)得自己被嫌棄了，看小外甥主動(dòng)朝他伸手就知道，小家伙其實(shí)想和他好好相處呢。

從山腳到山頂有幾千及臺(tái)階，到了寺院門(mén)前，還有一百零八級(jí)臺(tái)階，隆科多穩(wěn)穩(wěn)的抱著懷裏的小孩兒，一路上講著各種小故事，什么臺(tái)階的深意，什么名字的含義，甚至連樹(shù)上飄落的葉子都能現(xiàn)場(chǎng)編出個(gè)故事出來(lái)。

胤祈喜歡聽(tīng)故事，爬山的途中也沒(méi)有折騰，興致盎然的聽(tīng)小舅舅講故事，不知道走了多久，才終于看到寺廟大門(mén)。

太子臉上帶著得體的笑容，跟在康熙身邊充當(dāng)完美工具人，對(duì)來(lái)自大臣的夸獎(jiǎng)盡數(shù)接受，然后再聽(tīng)他們家汗阿瑪明面謙虛實(shí)際是炫耀的大笑。

皇帝在藏傳佛教中是文殊菩薩的化身，菩薩頂是文殊菩薩的住處，這座位于靈鷲峰頂?shù)乃聫R經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修繕，在朝廷將西藏納入統(tǒng)治范圍之后，在今朝更是達(dá)到一個(gè)無(wú)可比擬的地位。

五臺(tái)山在六月有法會(huì)，山上和山下正是人多的時(shí)候，藏傳佛教分紅教和黃教，菩薩頂是黃教寺院，近些年因?yàn)槲迮_(tái)山的發(fā)展，有許多西藏人和蒙古人來(lái)附近城池定居，各族大混雜，說(shuō)什么語(yǔ)言的都有，卻因?yàn)橛型瑯拥男叛鲺r少有沖突。

太子看著寺院內(nèi)刻著滿(mǎn)漢蒙藏四種語(yǔ)言的大石頭，眸光沈沈忽然想起了其他事情。

他之前好像忘了，后世那位極為出名的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措，這時(shí)候應(yīng)該還在藏南門(mén)隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)種地吧。

如果他沒(méi)有記錯(cuò)，那人應(yīng)該生在康熙二十二年，和他們家胤祈一般大，本籍是門(mén)巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴(lài)?yán)铩?

早在康熙二十一年，五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措就在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮裏圓寂，他的親信弟子桑結(jié)嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴(lài)的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派，也就是黃教的事務(wù)，選擇了秘不發(fā)喪。

桑結(jié)嘉措對(duì)外宣稱(chēng)達(dá)賴(lài)?yán)镆选叭攵ā保M(jìn)行無(wú)限期的修行，什么人都不見(jiàn)，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。

在藏語(yǔ)裏，第巴的意思是由達(dá)賴(lài)任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，也就是通俗意義上的“藏王”，當(dāng)時(shí)的西藏第巴，就是桑結(jié)嘉措。

這種秘不發(fā)喪的事情在中原根本瞞不住，還什么無(wú)限期的修行，只什么人都不見(jiàn)這一條就足以讓人察覺(jué)到不對(duì)勁，也就西藏的僧侶民眾太單純，竟然真的信以為真。

桑結(jié)嘉措欺瞞西藏的僧侶民眾，自然也不會(huì)將消息傳到京城，只是迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣的話(huà)，一旦他所隱瞞的真相敗露，也能馬上迎六世達(dá)賴(lài)入宮。

那是個(gè)聰明人，尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)也有講究，倉(cāng)央嘉措所在的西藏南部門(mén)隅納拉山下，偏僻且少有外人，而且那裏的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派。

從信奉紅教的人中選出一個(gè)黃教教主出來(lái)，以此來(lái)擴(kuò)大黃教的影響力，如此機(jī)智，實(shí)在沒(méi)法讓人不稱(chēng)讚。

而按照現(xiàn)在黃教的規(guī)矩，哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴(lài)的遺物，就能說(shuō)明他是達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)生，雖然這個(gè)轉(zhuǎn)世聽(tīng)上去就不靠譜，但是這是西藏那邊的規(guī)矩，旁人也不好說(shuō)什么。

如果沒(méi)有意外，他們家汗阿瑪應(yīng)該直到準(zhǔn)噶爾進(jìn)攻喀爾喀，從準(zhǔn)噶爾和西藏那邊的聯(lián)系中才知道五世達(dá)賴(lài)已經(jīng)過(guò)世，算算時(shí)間，差不多也就是這幾個(gè)月了。