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199、殿試做題，可跳（1 / 3）

罵成化帝只能心里偷偷地罵,夸他可得全方位多角度，不厭其煩地夸。人家在題目上例行寫個“勿憚勿隱”，你答題的就敢真的不為尊者諱,有什么說什么？

就算天子不看這卷子,閱卷的大佬們能取一個不識眉眼高低的人到高名次，讓你進翰林、察院、六部搞事么？

小學生都知道不能這么干！

從小學一路當著班委到大學，畢業還差點留校的優秀大學生崔某更不會自掘墳墓。他只掃了一遍卷子,便定下了照死里吹皇帝，所有問題都歸到成化自己說的“未得如古任事之臣”上的答題原則。

兩側考位上的舉子們正凝神考慮碰上如何敷衍出三千字長文,他已提筆研墨，在卷頭空兩格的地方，靠著右側朱格工工整整地寫上只占半格的小小“臣”字。

“臣對：臣聞——”

先把套詞寫上,再梳理脈絡。

成化帝所問的既然是如何能使諸臣各任職分,自己垂衣裳而治天下，他自然就得從這里入手——封建統治的根基,就是君權天授之說，論及君臣之道，治世之法,都繞不開先肯定皇帝受命于天的正統性。所以皇帝出治之道，自然就是體天心,循天命，然后才能垂圣治而掌天下。

他略組織了一下語言,在稿紙上寫道：“臣聞帝王之御極也，體君道以奉天心，而后可以建久安長治之業。”

已寫了君，再就該寫臣了。帝王要建長治久安之業，就得靠臣子內治外戰,上奉君命而下靖平天下。

不過真要簡單地直照意思來寫，文章格式必定顯得凌亂，誦讀起來音律也不好聽——他跟著李老師讀書這么久，別的不說，至少記住了寫文章要講究文法和聲律。文法無過于圓融，聲律要寫得好看還是得靠比偶句，裁剪整齊，音聲協和，讀卷官默默誦讀時也會覺得適意。

且有君王之道的出句對比，寫臣子這句也就有了格式，有了相對應的要求，反倒比全散句好寫。

對句與出句實則就合成一個大的排比，所以即便是論臣子之道，也得從“帝王御極”句連下來，不能直寫臣子如何，而要寫帝王如何驅使臣子，使其做好為臣之道。

金殿奏對的文章也不用畫句讀，直接在剛剛寫好的墨句上寫下“肅臣紀以奉天職，而后可以成內修外攘之功”，兩句都統攝在“臣聞帝王之御極也”的起首句下，字字相對，體例規整，足可當御前文章了。

他自己按著李老師判文章的標準卡了卡，滿意地留用了這兩句，又習慣性地寫了個“何也”轉換話題，引出下面一段關于君無為于上，臣分勞于下的議論。

不過寫完“何也”，他忽然想起來自己在前三場里已經用過兩次這個詞了。雖說考官可能不介意，他卻是個對自己高標準嚴要求的人，遂即把那個“也”涂改成了“則”，而后才論起“人君者，天之所授，以統一萬方而臨馭兆民者也。”

因君王位尊任重，所以其道常主逸。而臣子是受天命輔佐君王者，須任事負責，所以臣道常主勞。

君道主逸，對應題目中的堯舜“垂衣裳而治天下”、宣王“不勞而治”；君不勞，臣自然就要勞了，人臣勞于任事，平靖天下災禍、安撫域中萬民，君王才能行無為之治。

再從“無為”“有勞”兩方面下手，繞著圈子兜著口水話把開頭“長治久安”“內修外攘”之意擴寫出一百來字來占占卷面，就算論盡了君臣各自所安之道。

正論之后再略反論一下，若“不然”呢？若君主不肯無為而治，則以一人之身如何能理萬機？百官不肯奉君勞事，各有司之職該如何運轉？

“故君必率臣以圖久安長治之業，臣必輔君以樹內修外攘之功”，君臣上下各盡天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，萬方歸順。

如此方能令三代之治重睹于大明。