王狀元回房寫書,便把大公子守仁又叫出來待客。王守仁欣然而來，打算聆聽新狀元崔世兄的教導。

因崔燮不懂兵法，他們便只能講論經書。王守仁所課的是《禮記》一經,崔燮倒是教過弟弟,可教庸才和教天才的難度不一樣，他不敢拿自己那瓶底都沒滿的水糊弄人，便講起了四書。

崔燮教慣了弟弟和兩個學生,答這個答得倒順暢，也不緊張了,跟他侃侃而談，將朱熹與四書大全里的說法都灌給他。

豈知教天才的法子跟教普通人不一樣，王陽明不是他那種為了應付考試而學的學法,而是真心求知尋理之人。他見崔燮講得和他父親弄回來的科舉指導書沒什么不同,聽著沒滋沒味的，便主動問道：“我方才見崔兄畫的養氣呼吸圖,似與尋常道人方士所講的靜息養生之法不同。”

崔燮笑道：“靜坐休養，吐納練氣是道家求長生之法，我這養氣法不求長生,只求健體生力，是以要在動中養氣。你看那些打坐的練‘吸噓呵呼嘻’,也是要擴張胸肺、吐故納新，體內氣息深厚了,自然身體健朗。我這跑步練氣的法子，呼吸之余更能活動到四肢百骸，血脈肌骨一體沐浴在你吸進去的清氣中，身體自然能更結實。”

其實也不光是慢跑健身，主要是他都把跑步呼吸法當禮物送來了,必須吹一波，顯得這禮物不太輕。

王守仁自己思量一陣，點了點頭：“朱子說人死氣散，則人是稟氣賦形而生，得多沐浴天地間之氣是能有些好處。”又問道：“朱子云理是存乎氣中，理氣本無先后之別，當是個理御乎氣，氣載乎理，二者運于一機的道理。若咱們學這養氣呼吸的功法，沐浴天地之氣，也能教人體悟天地之理么？”

嘖嘖嘖，不愧是圣人！跑個步都能上升到天地之理的高度！他穿過來之后那個十六歲都沒這覺悟！

崔燮情不自禁地坐正了些，放棄了自己低端的跑步鍛練法，跟著他講起了哲學：“這倒不能。呼吸氣的在肺、領會理的在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大學》有格物致知之說，沒有納氣致知之理，是須窮究事物之理才能見真知。

“且你自己也說了，是理御氣、氣載理，理與氣又不全然是一體。二者從物觀之，則是渾淪一體，而從理觀之，有個理在物先的道理。然則朱子答劉叔文又云，理與氣決是二物。實是理在氣先。氣是由理生出，但它既生出來了，理也管不得它了。如人稟天地之氣而生，形質既成，則其所受之理即不免隨形質之偏而有昏明之異。”

譬如你以后就是個當圣人的，我就當不了。

崔燮熾熱地看著王守仁，盯得未來的圣人都有點兒別扭了，摸了摸脖子問道：“崔兄怎么這樣看我，莫不是因我方才那沐氣致理之說太荒唐無稽了？”

崔燮繼續高深莫測地盯著他，跟三國時名士許劭點評曹操似的，仙氣飄飄地點評了未來的圣人一句：“王賢弟胸懷恢廓，理致超凡，有圣賢氣象。我今日還能與你談性理，三十年后，天下間復有何人可與子共論天人之際！”

說罷他就嘆著氣起身告辭，不待人請了王狀元回來相送，便腳下生風地出了王宅。他走得衣擺翻卷、大袖飄飄，擺足了世外高人的架子，徒留下不明所以的王圣人在門口看著他的身影漸隱。

在圣人面前裝大仙兒的感覺太好了！

再過二三十年，王守仁創立了心學，當了天下名儒，回頭再想起今天這一幕得是什么感覺？起碼也得覺得他是個有相人之明的高人吧？

這句點評傳出去，再過二三百年，寫王陽明大傳的人是不是不也得掛掛他的名字？他是李東陽弟子，成化二十三年狀元，還點評過幼年的王陽明，后世的中學生弄不好也得背背他吧？

咦嘻嘻嘻……這一路上崔燮的嘴角就沒能壓下來，笑得快跟小白馬的叫聲一樣了。他點評了王陽明之后似乎也有點兒膨脹，心里暗搓搓盤算著再點評點評祝枝山、唐寅、文徵明、李夢陽……那些個未來才子，爭取多上幾回課本。

被他點評的王圣人回屋之后也有些不知今夕何夕的感覺，飄飄然走到王華書房，隔著門說：“父親，兒子果然要作圣賢。”

王狀元聽得天旋地轉，當場扔下筆，咣啷啷地從桌邊站起來，三兩步沖出去，“砰”地推開房門指著兒子問：“叫你好好招待客人，你又鬧什么？和衷呢？你把客人丟下跑過來跟我說要做圣賢！”

王守仁淡定從容地答道：“崔兄叫我替他向父親告辭，就先回去了。方才他說我二十年后能知天人之際，父親素來夸獎他有器量識度，我也覺得他有識人之能、前知之明，他的話須有一定的道理。父親不要著急，兒子讀書去了。”

他向著書房內深施一禮，轉身離去，只是轉身時仿佛看見一張畫紙掉在桌下，畫上人物繁多、背后似有屋宇，不像是之前崔燮送來的養氣功法。

不過他急著去研究理學，無暇多看，便將那畫兒拋諸腦后，回自家房里去了。廊下仆人都不敢多話，徒留他父親王狀元一人對著充塞天地的“氣”、“理”納悶：崔和衷不會是為了叫他寫稿子就這么抬舉他兒子吧？

可他也不過是個狀元兼翰林修撰，崔燮自己就跟他一樣，還是西涯公的弟子，至于就為了他兒子如此放低身段、曲意諂媚么？

不可能！