裏就是培育石蟠子的場所，當石蟠子寄生在人體內之后，能控制部□體機能，就算是沒有生命的尸體，也能活動起來，而且力氣比常人大上數倍。

根據炮筒透露的訊息，周坤推測黃半仙正在通過把石蟠子植入人體，來做某種實驗。炮筒說那些被植入石蟠子的尸體絕大多數有腐敗和肉質增生的跡象，但胸腹部位沒有刀口，應該是從食道投放進去的。胡立工的車渠笛對石蟠子似乎有催眠功效。還有，在那間停尸的地窖裏聚集了大量山鼠。

張良說：“我們在洞裏也發現了很多山鼠和石蟠羅，那些石蟠羅的體型比普通的大多了，像個皮球一樣。”

周坤說：“聽說那些山鼠染了疫氣，變得很兇殘，石蟠羅如果吃了患病的山鼠，會產生異變也在情理之中，寄生在石蟠羅身上的石蟠子當然也會產生相應的變化，變成了那種怪頭蟲。”

魏淑子有一個想法：“良哥，你說那些二混子吸的毒品蟯蟲會不會就是用變異的石蟠子做的？”

張良打了個響指：“有可能。”

周坤還不明所以：“什么二混子？”

魏淑子便把那晚在地下林園與馬天三牙等社會人士斗毆的情況說了一遍，那幾人在吸食毒品蟯蟲后體力速度大增，被打趴時吐出肉腸樣帶口器的軟體蟲，魏淑子曾聞到一股甜香味，現在想起來，和石蟠羅腺毛所散發出的香氣很像。炮筒也說在女尸嘴裏聞到類似的香味。那毒品肯定是用石蟠子做的，錯不了了。

正在討論時，忽然傳出嘩啦啦的水聲，是從不遠處的石臺子裏發出來的，緊接著左面、右面…每座石臺裏都響起劃水聲，可那裏面分明裝的是不會動的尸體。

幾人對看了一眼，張良推開沈重的石臺蓋子，大家圍過去一看，只見尸體的眼睛和嘴巴張了開來，兩條拇指粗細的肉管子從尸體口中游出來，它們的頭部形似棗腸，頂端有口器，收縮時皺在一起，擴張時內部肉質外翻，能看到一圈鋸齒狀的尖牙，它們的身體有一部分在水裏，時而浮出頭，時而潛進水底，而還有一部分則深入尸體的喉嚨裏。

隨著肉蟲在水裏翻騰盤旋，尸體的四肢也無意義地抽搐著，抽搐幅度大時，甚至能讓手舉出水面，再放落下來，發出嘩啦嘩啦的拍水聲。

這兩條線狀的肉蟲的頭部和馬天他們吐出來的蟲子幾乎一模一樣。為了更好地觀察，魏淑子戴上手套想把怪蟲撈出來，手剛伸進水裏，就見兩條蟲子的頭部裂成兩半，血紅的肉瓣裏長滿倒勾狀的利齒，墨綠色的黏液從腔體內部噴出來，融在水裏，像墨線般絲絲散開。

☆、魔鬼眼二十三

裂開的肉瓣形似捕蠅草葉片，張開血盆大口，朝魏淑子的手呼喇咬了過去。魏淑子及時抽手，那兩條怪蟲竟冒出水面緊追不舍。張良把魏淑子拉到身后，用匕首削下怪蟲的頭部，那肉腸似的一小截落在地上后仍然生命力頑強地翻滾扭動，肉瓣“啪啪”開合，發出吭吭的磨牙聲。而被截斷的部位冒突出許多細小鮮嫩的肉芽，肉芽蠕動著變長，以超乎人想象的速度修覆創口，再生出一個比原來小一圈的頭部，再生處的皮質較薄，幾近于透明，能看到裏面流動著墨綠色的□。

張良推上石蓋子，跺了幾腳，把地上的肉瓣踩成爛泥，沒好氣地對魏淑子說：“你就是學不乖！”

魏淑子脫下手套甩水，沒睬張良。炮筒說他在地窖裏看到的那種怪蟲比這兩條要大一圈，和祭臺上的石蟠子差不多大，頭部像個縮小版的嬰兒腦袋，也能裂開來，不過是裂成五瓣。

周坤覺得這房子裏的是幼蟲，地窖裏的是成蟲，魏淑子一琢磨，既然有幼蟲和成蟲之分，是不是也得有卵？馬天他們的嘔吐物中不是有卵形物質嗎？果然那新型毒品的來源是鬼頭教。

魏淑子想從殘疾兒童嘴裏打聽出一點線索來，奈何這小孩像得了癡呆癥似的，隨人怎么擺弄，他就是不動也不出聲。魏淑子把小鬼提起來搖晃，沖著耳朵大吼，他一點兒反應也沒有。

魏淑子把殘疾兒按在石臺上，伸手掐住他的脖子，瞪著通紅的雙眼，惡狠狠地說：“別裝啞巴，瞧你癡癡呆呆的，實際上清醒著吧！你要是再裝糊涂，我就把你跟死尸關在一起！”

就在這時，外面傳來鎖鏈碰撞的聲響，門被推開，族長巴爾遼頂著罐子走進來，見魏淑子兇神惡煞地掐著神子不放，忙開口說：“快放開他，與這孩子無關。”

這話一說出來，在場所有人都楞住了，周坤瞇起眼睛問：“原來你會說普通話？”

巴爾遼生硬地咬字：“和他們學的，先放開孩子，他早被藥傻了，你再怎么問也是沒用的，他不會回答你。”

魏淑子還不肯放，張良揪著她的后領，像拎小雞一樣拎到旁邊，豎起眉頭低罵：“你出息？跟個沒自主能力的小孩兒來真的？”

魏淑子甩開張良的手，低下頭，斜著眼瞟上去：“少在這邊裝好人，等你親人被他害死，你再來可憐他。”

張良恨透了這種翻白眼看人的方式，兩條膀子直抽，真想一巴掌抽上去。

巴爾遼推上門，把罐子放在地上，揭開蓋子，裏面迭放著剛燙好的油面餅，熱香味一散出來，餓得前心貼后背的四人五臟廟齊鳴，個個都忍不住流口水，但誰敢吃呢？指不定裏面下了什么藥。

巴爾遼看出他們的顧忌，在每塊面餅上都咬了一口，說：“你們不用擔心，都能吃，絕無問題。”

張良他們也是餓狠了，見巴爾遼咀嚼得津津有味，哪還能忍得住？一人搶過一塊面餅大口大口地吃起來。魏淑子包了滿嘴面團還不忘關心炮筒的傷勢：“你喉嚨被戳穿了，啃這種干巴巴的老面沒事兒嗎？”

炮筒說沒事，照常大嚼特嚼。魏淑子發現他胸前的穿刺傷口已經自動止血，血痂后面是新生出來的嫩肉，這愈合速度未免太快了。

巴爾遼在他們吃餅時將羊山村與鬼頭教的淵源娓娓道來：羊山族起源于藏族一個古老的靈骨部族。在止貢時期，大紅祭盛行，為了活人祭祀的需求，讚普命令各族群挑選百名祭子，把這些被挑選出來的祭子養在特定的場所，餵哺牲畜百靈的鮮血，藏民認為生靈的血液中含有召喚神祇的自然力量，常飲生血便能得到通靈的能力，而人類凌駕于萬物之上，將通靈的人當作祭品獻給神靈，就能結下契約，得到神明的庇佑。

這些被用作獻祭的族民群聚在一起生活，讚普賜給他們土地牲畜，允許他們擁有屬于自己的家庭和村落，也允許他們像其他子民一樣繁衍后代，但那些后代將繼承祖輩的身份，終生無法擺脫祭品的命運。就這樣，由祭子組成的族群繁衍生息，逐漸成為深具宗教特色靈骨部落。

隨著漢蕃交流發展，吐蕃的占卜、血祭等巫術傳入漢地，一部分靈骨部落的族民也被當作雙方修好的禮物進獻給王族。

當時的統治者在璺青山大興土木，建造積層塔樓，大規模舉辦水神祭，當時用來獻祭的除了牛羊等牲畜，就是這些靈骨部族的人類祭品。通常在修建王陵或大紅祭場時，統治階級為了保密，會在完工前秘密處死絕大多數工匠，留少數負責收尾工作的人留在陵墓或祭場裏殉葬。

水神祭的獻祭方法是將活的祭品綁在石筍上，江水漲潮時會慢慢淹沒積層塔樓的所有空間，將人畜活活溺死。負責督造塔樓的御監管在測繪數據上做了些手腳，特別將最上層空間的高度提升到漲潮水位之上，使得留下來的工匠和靈骨族的族民逃過一劫。

張良和魏淑子所登陸的那層空間正是當初留出的逃生通道。

在那場水神祭時，魔鬼眼外的河谷還不是現在的亂世灘，江水滿盈，仍能作為水路供船只通行。工匠和靈骨族的人不敢順原路逃離，而是往祭場后的洞穴尋找出路。那些更深處的蛇穴洞谷并不是那么好探索。

幸而那御監官是一名尋龍探穴的好手，根據江水中的泥沙和水生物判斷出這洞穴后面必有一片肥沃的土地。在御監官的指示下，工匠們拿出預先藏好的工具，鑿地開洞，耗費了不知多少時日，終于穿過山穴，進入了密林。

巴爾遼從披肩裏拽出一片龜甲，上面有磨損的刻痕。那時缺少記錄工具，眾人就從江水裏打撈烏龜，每走一段路就在龜殼上刻下那一段的地圖。出了洞穴不久，御監官便染病身亡。其他人失去了方向，不知該往哪裏走，只能在原始叢林中定居下來，那少數工匠便融入靈骨族的族民當中，學習他們的語言習俗，和族中女子通婚。如今羊山村的村民正是那些工匠和靈骨部族的后代。

如此過了幾年后，眾人想脫離野人生活，又怕被當權者發現，便將龜殼上的地圖拓印在皮紙上，遣派人員根據這地圖，再從魔鬼眼洞穴返回至入口處打探風聲。

誰知璺青山地層下陷，積層塔樓最上層空間也降到了漲潮時的水位線以下，那批外出探風的人全被洶涌的江水淹沒。之后又派遣了幾批人往外探風，當他們順利通過洞穴，到出口處往下一看，不禁傻眼了，洞口高懸在絕壁上，洞外江流干涸，露出嶙峋的礁石，根本通不了船。

原來在他們與世隔絕的數年間，長江爆發了特大水患，近江峽數百裏洪水泡天，動輒淹沒數月乃至經年。自此一患，中下游的水勢土壤產生變化，魔鬼眼外的水位下降，只有在漲潮時才能充盈起來。這也就絕了所有人的念想，只得安心在林中度日。

為了使下一代得到精神上的自由，老一輩刻意隱瞞了羊山族的根源，但他們認為先人的靈魂寄托在后人的記憶中，必須有人背負著祖先的血淚活下去，在這種理念下，每一任族長與藏老便能從上一代口中得知全部真相，成了寄存全族歷史的載體。如今這個載體就是現任族長巴爾遼。

接下來發生的事和黃半仙所講的有部分重合，大約在六十年前，胡楊所帶領的團隊順利進入魔鬼眼，找到了羊山村。胡楊手裏有一份完整的洞穴地圖，正是當年拓印在皮紙上的地圖覆印本。

胡楊并沒有說他是怎么得到這份地圖的，也許當年那批被水淹沒的族人中有生還者，將地圖流了出去，也許皮紙順水漂流，被什么人撿到了，最后落在胡楊手裏。

巴爾遼只知道這支胡氏考察隊便是鬼頭教的一個分支，羊山族本就有拜神的習俗，他們便在族民中傳播信仰，建立威望，以神子制度蠱惑人心，將羊山族變為鬼頭教的忠實信眾，并將魔鬼眼當作他們養尸的秘密基地。

張良嗤笑：“他們說什么就信什么？蠢到家了。”

魏淑子吃完了餅，拍拍手，對巴爾遼說：“我看你在祭壇上不是挺聽話的嗎？怎么又要跑來倒苦水？既然你知道那些人不是好貨，干嘛不發動群眾反了他們？在這見鳥不見人的鬼林子裏，殺幾個人還不是方便得很，我看你們也沒少殺吧。”她拍拍裝尸的石臺子。

巴爾遼說：“這些尸體是在魔鬼眼遇難的人，江水退潮后，有些尸體被沖上岸，我們只負責把尸體領回來。”

看那些族民抬棺材綁人的熟練程度，魏淑子會信他才有鬼：“噢，那我問你，他們用這些尸體來做什么？養石蟠子？”

☆、魔鬼眼二十四