洛國(guó)的守藏室，在天下列國(guó)之中都是極其出名的。

大部分人都知道洛國(guó)有很多書(shū)籍，少部分人知道這里幾乎匯聚了天下所有那能收集到的典籍。

這些典籍之中有各國(guó)的史書(shū)，尤其是那些已經(jīng)滅亡的列國(guó)的史書(shū)，大多數(shù)小國(guó)滅亡之后，都會(huì)帶著一車(chē)車(chē)的史書(shū)來(lái)到洛國(guó)生存。

還有各種天文地理的書(shū)籍，尤其是地理圖冊(cè)，為了拿到這些山川河流的分布，付出了很大的代價(jià)。

其中書(shū)籍原稿都在家主的傳承戒指之中，防止出現(xiàn)失火或者腐蝕的意外，守藏室之中則是重新抄錄的副本。

其中最重要的洛國(guó)公室秘藏的書(shū)籍當(dāng)然不在這里。

如果一個(gè)人能夠?qū)⑦@里面的所有書(shū)籍讀完，他就會(huì)對(duì)整個(gè)邦周五百年的歷史了如指掌。

李耳讀過(guò)的史書(shū)已經(jīng)很多了，洛國(guó)還為他準(zhǔn)備了那些只有公室可以研讀的書(shū)籍，但是他只能在這里讀完，然后隨手記下自己的感悟。

不可以帶出守藏室，這不是孔丘第一次來(lái)到這里，他曾經(jīng)也是洛國(guó)極其重視的人物，甚至就連洛明公的手稿都給他讀過(guò)。

李耳和孔丘這兩位當(dāng)世大賢，在洛國(guó)的守藏室之中相遇，孔丘第一眼見(jiàn)到李耳就明白，這果然是個(gè)圣賢啊。

他實(shí)在是太過(guò)出色了，如同黑暗之中的光，不可能不關(guān)注到他。

“伯陽(yáng)公，這位是仲尼公，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)學(xué)宮祭酒的大賢之人，您所讀的《洛語(yǔ)》注釋幾乎就是仲尼公一人所作。”

洛言為兩人介紹之后，便靜靜地侯在書(shū)架的陰影之中。

圣賢之間的對(duì)話，他是插不上嘴的。

姬昭的身影投射下來(lái)，他饒有趣味的望著這兩個(gè)人，在前世，千百年之后，只剩下儒道法還能留在世上。

其中法家與儒家融合，主導(dǎo)了兩千年的社會(huì)，堂而皇之的出現(xiàn)在廟堂之上，道家逐漸化為宗教，影響著民族的思想，創(chuàng)造這些的就是眼前的這兩個(gè)人。

李耳對(duì)待孔丘的態(tài)度明顯和對(duì)待洛辭洛言不同，對(duì)待后者他很是禮貌，但他知道洛辭和洛言不能同他論道。

但是孔丘雖然還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，卻從文字之中見(jiàn)到了他的神，他很是溫和的問(wèn)道：“前些時(shí)日我讀《洛語(yǔ)》，我就知道你一定會(huì)來(lái)尋我。

那些注釋精妙而智慧，是你做的？”

孔丘的身上缺少了一些東西，這是李耳能幫到他的，所以他知道孔丘一定會(huì)來(lái)。

孔丘在李耳的對(duì)面跪坐下，頷首道：“是的，伯陽(yáng)公，昔年受到了洛侯與太子言的看重，在洛宮之中擔(dān)任了一段時(shí)間的祭酒，在那時(shí)作下了這些。”

這些年他經(jīng)歷了很多，思想比起當(dāng)時(shí)在學(xué)宮之中時(shí)，又成熟了很多，他問(wèn)出了自己最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

“伯陽(yáng)公，您說(shuō)只要順勢(shì)而為，無(wú)為而治就能天下清平，可以如今世道崩壞，若是再順勢(shì)而為，豈不是不可收拾了嗎？”

李耳仿佛猜到了孔丘會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，道：“以你之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)是恢復(fù)上古之治，重塑禮樂(lè)，用道德來(lái)規(guī)范人心，用綱紀(jì)來(lái)約束君王臣子。

君臣父子，仁義禮智，是伱學(xué)說(shuō)的核心，你將天下的問(wèn)題歸結(jié)于人心的問(wèn)題。”

對(duì)于李耳能在短短的時(shí)間之中就將自己學(xué)說(shuō)的核心歸納出來(lái)，孔丘并不感到意外，因?yàn)樗部梢酝ㄟ^(guò)短暫的交談就判斷出這個(gè)人的本性。

李耳并沒(méi)有直接回答，而是將一列竹簡(jiǎn)推到孔丘面前，這是《道德經(jīng)》之中關(guān)于仁義和古今之道的思考，孔丘展開(kāi)一讀。

“大道廢，有仁義。”

“執(zhí)今之道，以御今之有。”

寥寥上百字，就對(duì)孔丘的理論進(jìn)行了深刻的剖析和批判，面對(duì)這些批判，孔丘很是高興，因?yàn)槔疃皇窃谂腥柿x，而是對(duì)沒(méi)有真正的仁義感到失望。