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第一百二十章：洛墨（2 / 3）

眾人心中都是一凜，洛國(guó)的富貴從何而來，是武王受命于天，分封素王昭，還讓素王攝政。

每一次的天命變換對(duì)于前朝貴族都會(huì)是一次生死存亡，看看宋國(guó)，茍了這么多年，還是沒能躲過，最后還是依靠著秦楚，才能把祭祀留下，而且天命變換之中，必然夾雜著戰(zhàn)亂，無數(shù)的貴族都會(huì)在戰(zhàn)亂之中破滅。

即便不參與天下的爭(zhēng)奪，但同樣要保證家族在亂世之中的安全，僅僅依靠公族是做不到的。

見到眾人已經(jīng)明白自己的想法，洛長(zhǎng)說道：“墨家的組織架構(gòu)，極其的嚴(yán)密，這是應(yīng)當(dāng)值得學(xué)習(xí)的。

在洛國(guó)的暗面力量之外，應(yīng)當(dāng)仿效墨家建立一個(gè)新的組織，名為‘洛墨’。平時(shí)隱而不發(fā)，只在公族之中發(fā)展，以敢戰(zhàn)士之中的佼佼者為骨干。

在混亂之時(shí)，迅速開始擴(kuò)張。

通過這種嚴(yán)密的組織，能夠?qū)⑷藛T組織起來，在一個(gè)范圍之中維持秩序，洛氏生活在這個(gè)秩序之中，就能保持安穩(wěn)。”

戰(zhàn)亂之時(shí)，最大的問題就是隨著國(guó)家崩毀，生產(chǎn)遭到巨大的破壞，墨家這種強(qiáng)大的組織力，搭配上洛氏的人才，能夠迅速接管國(guó)家崩毀留下的權(quán)力真空。

只要還有秩序，洛氏至少能夠讓一域安定下來，既保護(hù)自己，也保護(hù)他人。

“家主，墨家的邏輯、思辯都是遠(yuǎn)超儒家的，他們對(duì)技術(shù)的重視，同樣是能夠興盛國(guó)家的。

但是墨家最大的問題是兼愛這個(gè)最核心的理論，您知道的，這實(shí)在太過違反人性，像是愛自己的親人一樣去愛陌生人，很多的道德圣人也不可能做到。

即使在公室的歷史上，能夠做到這一點(diǎn)的也不多。

墨子那樣具有犧牲精神的圣賢實(shí)在是太少了，不論是素王還是老子，都明確的說過，一旦要求所有人做圣人，最終的結(jié)局就是，天下之間全都是虛偽之人。”

在洛國(guó)公室的歷史上，能做到兼愛天下這一點(diǎn)的，最近的就是襄公，其余的歷代國(guó)君，都是仁君，但要是說兼愛，那就是侮辱這兩個(gè)字了。

洛長(zhǎng)他自己就做不到，所以他才會(huì)欽佩的對(duì)墨子說他是個(gè)真正的圣人。

洛懷臣同樣嘆息道：“是啊，墨者都是富有犧牲精神的勇者，愿意為了墨家的理想赴湯蹈火。

但大多數(shù)只是因?yàn)槭艿骄拮拥木窀姓伲S巨子如此做，我就是如此。

真正能憑借本心做到兼愛的，實(shí)際上只有巨子一人，家族要傳承，想要做到完全兼愛是不可能的，畢竟老祖宗才是最重要的。”

洛長(zhǎng)笑道：“關(guān)于兼愛，自然要暫時(shí)摒棄，等到先祖素王讓洛氏兼愛之時(shí)，洛氏自然能夠做到。

不過兼愛是墨家吸引力的根源之一，可以適當(dāng)改造，儒家的做法就很好。

儒家講究博愛，同樣讓人與人之間友善互愛，但儒家學(xué)說順應(yīng)人性，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)更愛父母親人，在對(duì)父母親人之外，對(duì)陌生人友善。

墨家雖然自詡反對(duì)儒家，但實(shí)際上這兩者是互補(bǔ)的關(guān)系，一方走上層路線，一方走下層路線，若是能夠結(jié)合起來，就是無敵的存在。

諸位，你們覺得如何？”

這就是洛長(zhǎng)的構(gòu)想，以墨家構(gòu)建洛氏之骨，至于出仕的皮相，或儒，或道，依照形勢(shì)而變，反正家族之中又不是僅僅一個(gè)人。