“從這往東走有圣約瑟港。”

進(jìn)入商品交易所，這里出售魚(yú)肉、麻。我們啥也沒(méi)買(mǎi)。在商品交易所進(jìn)行商業(yè)投資10000銀幣，將阿比讓港收為葡萄牙同盟港口，交易名聲上升165，達(dá)到965。

第二天早飯后，補(bǔ)給完畢，我們離開(kāi)了葡萄牙同盟港口阿比讓港。我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年7月19日9點(diǎn)，離開(kāi)了科特迪瓦阿比讓港。”。

完成葡萄牙國(guó)王給予的任務(wù)后，我們立即往北返航，在大西洋上航行1天后，返回葡萄牙里斯本港，。我們于7月1日10點(diǎn)到達(dá)葡萄牙里斯本港，我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年7月1日10點(diǎn)，到達(dá)葡萄牙里斯本港。”。

葡萄牙首都里斯本港，葡萄牙王宮。葡萄牙國(guó)王彼得一世：“你很辛苦，就授予你爵士爵位。”。我立刻跪下，國(guó)王將劍放在我右肩，:“茲授予約翰法雷爾先生爵士爵位。”。四周眾人響起歡呼聲。

我走出王宮，仍然如在夢(mèng)中，我現(xiàn)在是葡萄牙王國(guó)的約翰法雷爾爵士了？。

三天后補(bǔ)給完畢后，我們離開(kāi)了里斯本港，我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年，八月日中午，離開(kāi)葡萄牙里斯本港。”。

在去西非的途中，突然有一支由艘船組成的艦隊(duì)尾隨而來(lái)，我們正感到奇怪，為首旗艦向我們喊話：“要命的黃金和貨物，否則你們?nèi)甑啊！保覀冞@才意識(shí)到是遇上了海盜，我們決定寧死不屈，對(duì)方是中型船只，而我們是大船，在海面上鏖戰(zhàn)了9個(gè)時(shí)后，我登上海盜旗艦，用單挑贏了海盜首領(lǐng)哈迪斯，海盜旗艦降白旗，表示投降，海盜哈迪斯艦隊(duì)被我們消滅。我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年八月4日1八點(diǎn)，我們消滅了海盜哈迪斯艦隊(duì)。”。我的格斗段數(shù)升至10段，海盜名聲升至1550。

我獲得爵士爵位后，我們?nèi)匀幌蛭鞣菍ふ屹M(fèi)羅公爵的公子喬治的下落，在大西洋上航行1天后，返回葡萄牙同盟港阿比讓港。我們于八月1日八點(diǎn)經(jīng)過(guò)葡萄牙阿比讓港。港，我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年八月1日八點(diǎn)，經(jīng)過(guò)葡萄牙同盟港阿比讓港。”。

我們開(kāi)著“探索者”號(hào)繼續(xù)往東航行。在大西洋上航行一天后，發(fā)現(xiàn)了圣約瑟港，我的冒險(xiǎn)家名聲增加了50。我們于八月1日9點(diǎn)到達(dá)西非圣約瑟港，我用經(jīng)緯儀測(cè)了一下經(jīng)緯度，北緯5度，西經(jīng)度。我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年八月1日9點(diǎn)，到達(dá)西非圣約瑟港。”。

在港口附近的飯店用過(guò)早餐后，除了留下幾個(gè)水手看船以外，我和亞當(dāng)休斯、卓拉席爾瓦、亞歷山大馬丁以及部分水手進(jìn)人圣約瑟港市區(qū)游覽，順便打聽(tīng)費(fèi)羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒(méi)有打聽(tīng)到費(fèi)羅公爵的公子喬治的消息。這里是葡萄牙同盟港。

“這里是葡萄牙根據(jù)地。”

“這個(gè)港有象牙特產(chǎn)。”

進(jìn)入商品交易所，這里出售魚(yú)肉、麻、和象牙。象牙價(jià)格11銀幣一桶，我們討價(jià)還價(jià)用10銀幣買(mǎi)了10桶象牙。

一天后補(bǔ)給完畢后，我們離開(kāi)了圣約瑟港，我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年，八月14日中午，離開(kāi)圣約瑟港。”。

往東航行，天后從東北進(jìn)入河汊道，一天后發(fā)現(xiàn)村落，是多貢族土著，一個(gè)以天狼星作為神的民族，對(duì)星座有神話傳說(shuō)。多貢族是非洲的一個(gè)古老民族，他們居住在廷巴克圖以南的山區(qū)，屬于現(xiàn)在的馬里共和國(guó)轄下，以耕種和游牧為生，生活艱難貧苦，大多數(shù)人還居住在山洞里。他們沒(méi)有文字，只憑口授傳述知識(shí)。據(jù)多貢人說(shuō)，圍繞天狼星公轉(zhuǎn)的一顆既又重的星體才是宇宙一切創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。在所有的天體之中這顆星是最的，并且是最重的。它內(nèi)含著萬(wàn)物的種子。它的自轉(zhuǎn)及圍繞天狼星的運(yùn)動(dòng)支撐者宇宙所有的創(chuàng)造活動(dòng)。它的軌道決定宇宙的時(shí)間和空間。多貢人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)早已凌駕于現(xiàn)在的文明社會(huì)。據(jù)書(shū)中所介紹，多貢人至少在一千二百年前就已經(jīng)了解了這些知識(shí)的存在，已開(kāi)始祭祀天狼星&b，并且準(zhǔn)確地了解它的體積，密度，軌道形狀以及它圍繞天狼星運(yùn)行的周期，而且把這些內(nèi)容記載到木刻，壁畫(huà)和紡織品上。多貢人的神話傳說(shuō)體系內(nèi)容非常龐大而且復(fù)雜。在近現(xiàn)代的幾個(gè)世紀(jì)，這個(gè)部落雖然受殖民主義者的影響，也接觸過(guò)基督教和教等宗教思想，但卻仍然保持著其獨(dú)特的傳統(tǒng)生活方式和宗教信仰。因此受到了許多文化人類學(xué)家的關(guān)注。由于沒(méi)有文字所以只能依靠部族長(zhǎng)老代代口傳及具有象征意義的宗教儀式等來(lái)傳承。多貢族的神話中有著令人無(wú)法想像的天文學(xué)理論，他們所謂的神圣知識(shí)是指天上星球的相關(guān)知識(shí)。內(nèi)容主要是：

1、天空中有一顆用人類肉眼觀察不到的重要星球，叫“波托羅”。

、波托羅每隔50年繞行天空中最亮的母星（注：天狼星a）一周。

、波托羅繞行的軌道呈橢圓形，母星則位于橢圓一邊的焦點(diǎn)上。

4、波托羅是由一種白色的重金屬所組成的，地球上并不存在這些成分。

5、波托羅的母星周圍還有一顆“第三星”環(huán)繞，這個(gè)“第三星”比“波托羅”重四倍，軌道面積也較大，叫“恩美雅”，同樣也是肉眼無(wú)法觀察到的。恩美雅也有一顆住有生物的星球“拿托羅”環(huán)繞。

6、“波托羅”上住有一種水陸兩棲生物“諾母”，這個(gè)外星生物曾造訪地球，并傳授高度文明給人類。

多貢族的傳說(shuō)中曾提到了一顆叫做“波托羅”的星球，“波”是一種細(xì)的谷物，“托羅”是星的意思，也就是說(shuō)這是一顆細(xì)如谷的星球。“波托羅”是圍繞天狼星運(yùn)動(dòng)的，它是黑暗的、質(zhì)密的、肉眼看不見(jiàn)的，所以多貢族人又稱它是天狼星的“黑暗的伙伴”。然而，他們又說(shuō)這顆星球是白色的，所以，“、重、白”是他們總結(jié)的天狼伴星的特征。事實(shí)證明，多貢人口頭流傳了400多年的傳說(shuō)是正確的。

毫無(wú)疑問(wèn)，生活在非洲山洞里的多貢人顯然沒(méi)有高科技的天文觀測(cè)儀器，那么，他們是怎樣早于天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了這顆天狼伴星的呢在多貢族的神話傳說(shuō)與考古遺跡，如木雕品、針織品與墓書(shū)中都記載著“波托羅”的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡是橢圓形而非圓形，而且母星位于其焦點(diǎn)上，符合現(xiàn)代天文學(xué)與幾何學(xué)的原理，這實(shí)在無(wú)法想像。

多貢族人也知天文歷法的運(yùn)用，他們把祭壇、大石、洞穴、藏身處等裝置，比擬成太陽(yáng)、月亮、金星等，并隨季節(jié)不同的位置制作歷法，來(lái)從事祭祀及農(nóng)作。他們認(rèn)為月球是地球上一次末日時(shí)生命的避難所和殉難地，因此稱之為“渴死般的血跡”。而且他們知道土星的光環(huán)、木星有四顆衛(wèi)星等，更知道在宇宙間，恒定不動(dòng)的恒星以及繞其它星球運(yùn)轉(zhuǎn)的行星、繞行星運(yùn)轉(zhuǎn)的衛(wèi)星等構(gòu)成一幅巨大的宇宙行星圖——銀河系。

另外，多貢族人還知道天狼星&b大約50年就會(huì)繞天狼星a母星公轉(zhuǎn)一周。為何多貢族對(duì)這顆看不到的星，所繞行軌道的時(shí)間會(huì)這么清楚？而且每繞兩圈，也就是100年時(shí)，就會(huì)舉行一次盛大的慶典呢在多貢族中，每100年所舉辦的、最神圣的“西布依儀式”便是此慶典。

多貢族人還描述了天狼星&b的特性，“波托羅星是顆白色的星球，是萬(wàn)物的起源，也是宇宙中最、最重的星球，它由比鐵要稍微明亮的金屬所構(gòu)成。由于非常重，即使是地球上所有生物聯(lián)合起來(lái)也無(wú)法握住它，其重量相當(dāng)于太陽(yáng)系所有鐵的數(shù)目（注：太陽(yáng)的9八）。

天狼星&b多貢族的波托羅星，最大特征是直徑與地球差不多，而質(zhì)量則近似太陽(yáng)，所以其密度是水的1萬(wàn)倍，鐵的1萬(wàn)6千倍，此種超高密度的物質(zhì)，在地球上是根本不存在的。當(dāng)然，它的單位質(zhì)量也是宇宙中最大的。

盡管天狼星&b這顆白矮星是195年美麗國(guó)天文學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的、500顆白矮星中的第一顆，然而多貢族的傳說(shuō)，卻在很久很久以前就已指出這事實(shí)，其中緣由，非常值得推敲。根據(jù)多貢族的傳說(shuō)，其族人高度的天文常識(shí)乃是住在波托羅星上的魚(yú)人所教導(dǎo)的。“魚(yú)人住在魚(yú)的國(guó)度里，也可稱他們?yōu)椤闹湔摺ⅰ畬?dǎo)師’、‘領(lǐng)導(dǎo)者’等。他們住在‘凈土’，而我們住在‘穢土’。他們從‘凈土’搭‘回轉(zhuǎn)船’而來(lái)。那一天叫做‘魚(yú)之日’。魚(yú)人的‘船’著陸時(shí)，在干旱的地上會(huì)卷起旋風(fēng)。‘船’在干硬的地面徐徐滑行。最初是紅色的，最后轉(zhuǎn)為白色。”

所謂“回轉(zhuǎn)船”可能是指飛碟之類的太空船。而多貢族所謂的魚(yú)人—出現(xiàn)，“十月星”便出現(xiàn)，魚(yú)人離開(kāi)，它也跟著消失”，很可能指的是載運(yùn)登陸船飛碟的母船!

從多貢族的傳說(shuō)中可知，“諾母神”是從天狼星系來(lái)到地球的智慧生物，它們來(lái)到地球就是為了將一些天文學(xué)知識(shí)傳授給人類。它們是乘坐飛行器來(lái)到地球的，飛行器盤(pán)旋下降，發(fā)出巨大的響聲并掀起大風(fēng)，降落后在地面上劃出了深深的印痕。至今，多貢人還保存著一張畫(huà)，內(nèi)容就是諾母乘坐著拖著火焰的巨大飛船，從天而降的場(chǎng)景。在多貢人的舞蹈中，也還保留著有關(guān)諾母的傳說(shuō)。

此外，多貢人說(shuō)諾母還傳授給他們?cè)S多天文學(xué)知識(shí)，如：多貢人有四種歷法，分別以太陽(yáng)、月亮、天狼星和金星為依據(jù)；他們認(rèn)為，宇宙的核心就是天狼伴星，它是神所創(chuàng)造的第一顆星；他們?cè)缇椭赖厍蚶@太陽(yáng)運(yùn)行，土星上有光環(huán)，木星有四個(gè)主要衛(wèi)星。

如果多貢人的傳說(shuō)是真的，那么諾母很可能就是一種高智商的外星生物，它們擁有高于人類的智慧，對(duì)浩渺宇宙的了解顯然也要多于人類。從它們的口中，多貢人很早就知道了天狼伴星的軌道周期為50年實(shí)際正確數(shù)字為5004±09年，其本身繞自轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn)這也是事實(shí)，他們甚至還在沙土上準(zhǔn)確地畫(huà)出了天狼伴星繞天狼星運(yùn)行的橢圓形軌跡，與天文學(xué)的準(zhǔn)確繪圖極為相似。多貢人說(shuō)，天狼星系中還有第三顆星，叫做“恩美雅”，古老的多貢族傳說(shuō)使人們似乎已經(jīng)默認(rèn)了這顆星球的存在。

除了魚(yú)人和高超的天文知識(shí)外，多貢族還提出了末日預(yù)言。他們的祖先傳下這樣的祖訓(xùn)：地球人必須與魚(yú)人們和平相處，否則地球?qū)?huì)由科技比地球人先進(jìn)許多的人主導(dǎo)。大概這就是多貢人和天狼星人接觸后，對(duì)魚(yú)人的繪畫(huà)，上面輻射狀的線條似乎是天線。我的冒險(xiǎn)家名聲增加了50。

繼續(xù)往左航行一天后又發(fā)現(xiàn)村落，發(fā)現(xiàn)馬查族土著，性格勇猛。我的冒險(xiǎn)家名聲增加了50。

在馬查族村落左邊發(fā)現(xiàn)通布圖港，我的冒險(xiǎn)家名聲增加了50。我們于八月19日9點(diǎn)到達(dá)西非通布圖港，我用經(jīng)緯儀測(cè)了一下經(jīng)緯度，北緯15度，西經(jīng)度。我在航海日志上寫(xiě)下了：“15年八月19日9點(diǎn)，到達(dá)通布圖港。”。

在港口附近的飯店用過(guò)早餐后，除了留下幾個(gè)水手看船以外，我和亞當(dāng)休斯、卓拉席爾瓦、亞歷山大馬丁以及部分水手進(jìn)人通布圖港市區(qū)游覽，順便打聽(tīng)費(fèi)羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒(méi)有打聽(tīng)到費(fèi)羅公爵的公子喬治的消息。這里是中立港。

通布圖，通布圖（&buu）又譯為“廷巴克圖”、“丁布各都”，位于沙漠中心一個(gè)叫做“尼日爾河之岸”（“&bulduir”）的地方，距尼日爾河7公里，坐落在尼日爾河河道和薩赫勒地區(qū)陸地通道的交匯處，為10八7年（另一資料：1100年）圖阿雷格人所建。亦稱“廷巴克圖”。馬里歷史名城。在撒哈拉沙漠南緣，尼日爾河中游北岸。居民通布圖要為桑海族、此外還有圖阿雷格族和阿拉伯人。人口萬(wàn)。通布圖的的地理位置位于北非阿拉伯人、柏柏爾人文明和黑非洲黑人文明的交匯點(diǎn)，因此商業(yè)往來(lái)頻繁，民族成分復(fù)雜，歷史上是一個(gè)交通要道、文化中心，許多學(xué)者和圣徒在此定居，許多著名的書(shū)籍是從這里寫(xiě)出和流傳的。廷巴克圖的名字，始終跟尼日爾河聯(lián)系在一起。這條非洲第三大河，如同一張拉滿的弓，充滿力度和緊張感，割破撒哈拉沙漠的南緣，最后在赤道附近流入大西洋。而廷巴克圖，就像弓背上露出的那枚箭頭，堅(jiān)定地指向廣闊的北方撒哈拉腹地。如此，就可以理解這座傳奇城市的地理意義了。在非洲，尼日爾河恐怕要排到尼羅河和剛果河的后邊，然則為什么對(duì)那后兩條大河的探險(xiǎn)卻晚于尼日爾河幾十年呢？恐怕我們不得不說(shuō)，這完全是廷巴克圖的吸引力造成的。如果沒(méi)有廷巴克圖的神奇?zhèn)髡f(shuō)，也許整個(gè)西非地區(qū)的歷史都要改寫(xiě)。10八7年圖阿雷格人所建。中世紀(jì)是教學(xué)術(shù)和文化中心。由于其位于水陸交通要道，黃金、象牙、奴隸和食鹽在此集散，逐漸成為一個(gè)富庶的城市。時(shí)該城被加納帝國(guó)統(tǒng)治，同時(shí)被所有周圍鄰居所覬覦。14年，馬里帝國(guó)占領(lǐng)了通布圖。146八年桑海帝國(guó)又征服了通布圖，并沿著尼日爾河擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，通布圖很快就成為桑海帝國(guó)的中心城市。十四世紀(jì)中葉后為馬里和桑海王國(guó)著名城市及商業(yè)中心。公元1世紀(jì)，隨著以尼日爾河為經(jīng)濟(jì)中心的馬里帝國(guó)的崛起，廷巴克圖日漸重要。由于它與杰姆之間發(fā)展的食鹽、谷糧和黃金貿(mào)易，其商業(yè)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的軍事作用。它不僅接納了許多從撒哈拉沙漠邊界城鎮(zhèn)逃出來(lái)的外國(guó)商人，而且吸引了眾多學(xué)者。所有這些人為廷巴克圖的發(fā)展及其包括貢達(dá)姆等鄰近地區(qū)的確立作出了貢獻(xiàn)。歷史名城廷巴克圖從公元14世紀(jì)中葉起，相繼成為馬里帝國(guó)和桑海帝國(guó)的重要都市，修建了防衛(wèi)城墻和清真寺。此時(shí)的廷巴克圖在曼丁哥帝國(guó)的統(tǒng)治下已成為重要的文化中心。城市結(jié)構(gòu)的基本布局就在那個(gè)時(shí)候確定下來(lái)。在阿斯吉亞王朝（149年至1591年）時(shí)期，是西非的文化和宗教中心，城市建設(shè)密集發(fā)展。世界各地的學(xué)者紛紛到這里講學(xué)布道，那些能工巧匠更是在這里大顯身手，使這座城市聲威遠(yuǎn)震，與開(kāi)羅、巴格達(dá)和大馬士革齊名，是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)術(shù)研究地之一。這里的建筑是建筑風(fēng)格和阿拉伯建筑風(fēng)格的完美統(tǒng)一，其中最著名的建筑當(dāng)屬穆薩清真寺了。這個(gè)出名的建筑群在15年創(chuàng)建，經(jīng)過(guò)了幾次擴(kuò)建才形成的規(guī)模。這座清真寺由座宣禮塔和座內(nèi)院共同組成，座宣禮塔中較高的那座是市內(nèi)最高的建筑。市區(qū)的另一座著名建筑是創(chuàng)建于14世紀(jì)的斯科爾清真寺。在寺中聳立著一座裝飾精巧的宣禮塔。16世紀(jì)，教學(xué)者都在寺中那方形的祈禱大廳里深造、論道。公元16世紀(jì)末期，摩洛哥人侵占，城市遭到破壞，開(kāi)始衰落。廷巴克圖歷史上是貿(mào)易和文化中心，是古代西非和北非駱駝商隊(duì)的必經(jīng)之地，也是文化向非洲傳播的中心。它享有“蘇丹的珍珠”、“神秘的通布圖”、“荒漠中的女王”之美稱，是馬里歷史上最悠久的一個(gè)古城。此外，它還以具有建筑風(fēng)格的清真寺而聞名于世。通布圖的清真寺以及圣地在其發(fā)展的鼎盛時(shí)期教在非洲的傳播過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。16世紀(jì)由班迪亞拉基拉修復(fù)的廷巴克圖三大清真寺是阿士基亞王朝末期廷巴克圖作為首府達(dá)到黃金時(shí)代的見(jiàn)證。廷巴克圖清真寺向世人解說(shuō)了傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)。在馬里這個(gè)國(guó)家境內(nèi)找到一個(gè)不起眼的居民點(diǎn)：通布圖，又名廷巴克圖。今天它只有幾千居民，離西非大河尼日爾河北岸不遠(yuǎn)，出了城就是撒哈拉沙漠。但在歷史上，廷巴克圖卻大大有名，它曾經(jīng)是當(dāng)?shù)貧v史古國(guó)馬里王國(guó)和桑海王國(guó)的主要城市，又是穿越撒哈拉的貿(mào)易重鎮(zhèn)。至少在兩百年前，西方人對(duì)這片土地幾乎還一無(wú)所知的時(shí)候，它的大名就已如雷貫耳。于是，尋找廷巴克圖，遂成為當(dāng)時(shí)所有西方探險(xiǎn)家深入西非的終極目標(biāo)。正是對(duì)那里遍地黃金的幻想，鼓起了探險(xiǎn)家們前赴后繼雖九死而不悔的勇氣。作為航海民族，西方人對(duì)陌生大陸的探險(xiǎn)，一般總習(xí)慣于沿著大河展開(kāi)。弄清大河的流向，尋找它的源頭，然后就可以建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，最終控制整個(gè)地區(qū)。在撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)，廷巴克圖是最早皈依教的城市，教在這里發(fā)展的鼎盛時(shí)期，城內(nèi)的斯科爾高等學(xué)府，有研究《古蘭經(jīng)》以及法學(xué)、文學(xué)、歷史和天文、地理等的學(xué)科。今天市內(nèi)保存下來(lái)的最著名的古建筑是廷巴克圖大清真寺，也稱穆薩清真寺或康康清真寺，建于馬里蘇丹艾爾·哈吉·康康·穆薩執(zhí)政時(shí)期，由著名的建筑師阿布·杜德吉于15年到10年設(shè)計(jì)督建，后來(lái)又幾經(jīng)重修擴(kuò)建，成為一組莊嚴(yán)肅穆、宏偉壯觀的建筑群。清真寺由三座內(nèi)院和兩座宣禮塔組成，其中一座宣禮塔為全市最高建筑。清真寺墻面呈深黃色，上面飾有各種圖案和浮雕，并刻有許多經(jīng)文。寺內(nèi)東西向有八排立柱，南北向有5排立柱，立柱林立，殿堂宏偉，尖塔高聳，呈現(xiàn)出精湛的建筑藝術(shù)。市內(nèi)的另一座名叫斯科爾的清真寺，建于公元14世紀(jì)末，也是一座著名的建筑。據(jù)說(shuō)這座清真寺是一位虔誠(chéng)的信徒而又樂(lè)善好施的貴婦人出資建造的。清真寺的宣禮塔建筑精美，祈禱大廳裝飾豪華，廳外徑環(huán)繞，院內(nèi)北側(cè)的房舍是當(dāng)年作為斯科爾高等學(xué)府的教學(xué)場(chǎng)所。

因廷巴克圖地處水陸要沖，是撒哈拉沙漠通道和尼日爾河的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，自古以來(lái)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)十分活躍，迄今市區(qū)仍有數(shù)目眾多的古老市場(chǎng)，充分顯示出這座城市在商業(yè)方面的重要地位。可以說(shuō)，廷巴克圖之所以聞名于世，在很大程度上應(yīng)歸功于它在西非商業(yè)上的特殊地位。雖然廷巴克圖現(xiàn)在只有1萬(wàn)余人口（另一資料：今天它只有幾千居民），極盛時(shí)期卻曾達(dá)到45萬(wàn)人，城市除幾條新修的馬路外，建筑形式和布局基本上保持著15世紀(jì)的原貌。居民住宅為木石結(jié)構(gòu)，多為兩層，門(mén)上裝有門(mén)環(huán)和門(mén)釘，并裝飾有五顏六色的銅質(zhì)圖案。市區(qū)有肉類加工、食品加工等工業(yè)，雖然早在16世紀(jì)廷巴克圖就已具城市規(guī)模，但現(xiàn)今的規(guī)劃布局應(yīng)追溯到19世紀(jì)。5公里長(zhǎng)的城墻環(huán)繞在城市五個(gè)城區(qū)外。在這個(gè)商業(yè)性城市里，市場(chǎng)和公共聚集地占據(jù)了很大一部分空間。寬窄各異的、彎彎曲曲的砂石街巷從作為城市兩個(gè)中心的兩個(gè)清真寺向外延展。曼丁哥王朝統(tǒng)治時(shí)期的津加里貝爾清真寺的金字塔狀平頭光塔在市區(qū)以外也清晰可見(jiàn)，已成為城市一道景觀。津加里貝爾清真寺整體厚重，但其拱廊使這一感覺(jué)有所緩解。另外兩個(gè)清真寺也為城市景觀增添了這一基本視覺(jué)效果，其中桑克爾清真寺已轉(zhuǎn)變成為大學(xué)。城市景觀還包括那些低矮建筑。通布圖附近農(nóng)副產(chǎn)品豐富，是阿拉伯樹(shù)膠、柯拉果、畜產(chǎn)品集散地和食用鹽的中轉(zhuǎn)站，椰棗產(chǎn)量大，是游牧民和一部分城市居民的主要食糧。城市居民絕人多數(shù)信奉教，保持著習(xí)慣，每逢星期五主麻日，萬(wàn)人空巷，清真寺內(nèi)外人山人海，人們虔城地做禮拜。廷巴克圖被人們譽(yù)為“沙漠之都”。不僅如此，而且廷巴克圖在中世紀(jì)是教學(xué)術(shù)和文化中心。現(xiàn)為商隊(duì)貿(mào)易要站和物資集散中心。這樣，人們又稱它為“撒哈拉明珠”。通布圖位于北撒哈拉沙漠南緣，西非著名大河尼日爾河中游北岸，按照西非古代游牧民族浪漫的說(shuō)法，撒哈拉不是沙漠，而是“陸海”，廷巴克圖便恰在這“陸海”的中央。10世紀(jì)時(shí)，這里還是一個(gè)荒無(wú)人煙的地方，不知何時(shí)，一些過(guò)路的游牧人或行商在這里開(kāi)鑿了一口甘泉水井，后來(lái)，一個(gè)名叫布克圖的婦人移居于此，以為南來(lái)北往的旅客提供食宿和方便為生。由于布克圖為人忠厚，經(jīng)常往來(lái)于此的北非游牧民族圖阿雷格人經(jīng)常和她打交道，每次南下貿(mào)易，返回時(shí)如財(cái)物過(guò)重，總會(huì)寄存在布克圖這里，當(dāng)他們回到北非家鄉(xiāng)，別人問(wèn)起財(cái)物，他們總會(huì)說(shuō)“丁布克圖”（在布克圖家里），久而久之，便演變成“廷巴克圖”的地名。

由于通布圖水草便利，交通方便，圖阿雷格人開(kāi)始越來(lái)越多、越來(lái)越頻繁地經(jīng)行這里。這些白皮膚的游牧人漸漸發(fā)現(xiàn)，有一種生意比放羊更賺錢(qián)，那就是販鹽：把北非的鹽板用駱駝馱運(yùn)到通布圖，再沿尼日爾河南下，販運(yùn)到豪薩人、富拉尼人居住區(qū)，可以賣到和黃金一樣的價(jià)錢(qián)；如果再通過(guò)同樣以經(jīng)商著稱的富拉尼人，將販鹽的收入換成當(dāng)?shù)厥a(chǎn)、且價(jià)格極其低廉的象牙、黃金，運(yùn)回北非，再販到西亞、歐洲，那簡(jiǎn)直是一本萬(wàn)利了，要知道，在豪薩-富拉尼聚居區(qū)，一磅鹽板可以換一磅沙金。愈益頻繁的交易使得圖阿雷格人越來(lái)越感到廷巴克圖的重要：這里往北可以通行駝隊(duì)，往南則可借尼日爾河舟楫之力和西非黑人區(qū)通商，甚至可以直達(dá)幾內(nèi)亞灣沿岸的幾個(gè)富庶黑人邦國(guó)，正是天造地設(shè)的水陸商埠。10八7年，圖阿雷格人以水井為中心，建立了最早的廷巴克圖城鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)人口還不足00。后來(lái)被稱為“非洲腹地的倫敦”、“夢(mèng)幻商都”的廷巴克圖，其肇始竟是如此寒微。對(duì)于城市的源起，馬里各民族均無(wú)大的異議，但白皮膚的圖阿雷格和黑皮膚的班巴拉人卻都聲稱自己是這座城市的締造者——前者的理由是自己的祖先建造了最早的城鎮(zhèn)，而后者的理由則同樣有說(shuō)服力：第一個(gè)定居者布克圖大媽是班巴拉人。然而此時(shí)不論班巴拉人還是圖阿雷格人，都并非廷巴克圖的主人，因?yàn)檫@座城市腳下的土地，屬于龐大的加納王國(guó)，一個(gè)從大西洋到乍得湖、歷史悠久幅員廣袤的帝國(guó)。加納王國(guó)歷史悠久，在回教紀(jì)元（6年）開(kāi)始前，已傳了世國(guó)王，這個(gè)號(hào)稱“黃金王國(guó)”的國(guó)家極盛時(shí)擁有勝兵40萬(wàn)，是西非第一大國(guó)，但此時(shí)已衰落不堪：就在廷巴克圖建城前11年，摩洛哥軍隊(duì)剛剛洗劫了加納國(guó)都昆比薩利赫（在今天馬里首都巴馬科以北00公里），令該國(guó)一蹶不振，但瘦死的駱駝比馬大，新生的廷巴克圖仍不得不俯伏于加納的權(quán)杖下。按照加納法令，1盎司以上的黃金都屬于國(guó)王，但商人可以買(mǎi)賣，條件是入境的鹽每頭驢征稅1第納爾，出境貨物加倍，每馱黃銅入境征收5密斯卡爾，雜貨每馱征10密斯卡爾，如此一來(lái)，圖阿雷格人跋山涉水掙來(lái)的錢(qián)，倒有一大半入了加納王的私囊，加納禁衛(wèi)軍的盾牌都用純金打造。10年，加納王國(guó)發(fā)生劇變，王權(quán)被居住在庫(kù)里克羅山（今巴馬科東北尼日爾河畔）的曼丁戈人分支索索人奪取，和此前加納的信仰不同，索索人是原始宗教的狂熱信徒，以擅長(zhǎng)制造鐵器著稱，憑借先進(jìn)的兵器以吞大，攫取加納后又征服周邊各國(guó)，并毫不猶豫地將富庶的廷巴克圖據(jù)為己有，且沿襲了加納人的稅率，令這座商埠苦不堪言。令廷巴克圖人痛苦的不僅僅是高賦稅，還有周圍的戰(zhàn)火。一度被索索人征服的國(guó)曼德王國(guó)，在前國(guó)王的弟弟松迪亞塔努力下漸漸復(fù)興，10年，在錫比平原召開(kāi)部落大會(huì)，松迪亞塔被推為盟主，15年，曼德軍和索索軍在基里納決戰(zhàn)，人數(shù)居于劣勢(shì)的曼德軍大勝，并乘勝追擊，于140年消滅了加納的索索王朝。松迪亞塔在庫(kù)魯坎·富加kurufuga召開(kāi)西非史上首次立憲會(huì)議，正式成立馬里帝國(guó)，規(guī)定松迪亞塔家族的世襲帝位，并按部落進(jìn)行社會(huì)分工和權(quán)力劃分，“子必須承父業(yè)”，同時(shí)剝奪索索人所有土地和財(cái)產(chǎn)，由于松迪亞塔自稱穆罕默德仆人比拉利布納馬后裔，其族人和同盟者都是虔誠(chéng)，因此馬里-加納之戰(zhàn)被染上了“圣戰(zhàn)”的色彩。這場(chǎng)戰(zhàn)火并未波及遙遠(yuǎn)的廷巴克圖，加納王國(guó)瓦解后，這里暫時(shí)成為一個(gè)自治的城邦，但廷巴克圖人并不因自由感到高興，因?yàn)樯鐣?huì)分工嚴(yán)密的馬里帝國(guó)堵塞了南向黑人區(qū)的商路，令這座商埠的未來(lái)籠罩在極大的陰影下，相信此時(shí)此刻的廷巴克圖人，對(duì)馬里這個(gè)仿佛一夜間崛起的帝國(guó)未必有很多好感。他們或許沒(méi)想到，馬里帝國(guó)的皇帝對(duì)廷巴克圖卻早已產(chǎn)生極其濃厚的興趣；他們或許更沒(méi)想到，當(dāng)廷巴克圖最終成為馬里皇冠上一顆寶石之后，卻從此拉開(kāi)了輝煌的序幕。對(duì)于馬里皇帝而言，廷巴克圖是他們夢(mèng)寐以求的寶地，這不僅僅是因?yàn)樗纳滩旱匚唬驗(yàn)樗俏鞣歉沟赝ㄍ溂拥谋亟?jīng)之路，這對(duì)以教立國(guó)、自稱穆罕默德仆人后裔的馬里皇家而言，實(shí)在是太有吸引力了。1世紀(jì)末，馬里皇帝撒庫(kù)拉遠(yuǎn)赴麥加朝圣，回國(guó)途中卻在撒哈拉沙漠里被劫匪殺害，這更讓他的后嗣們堅(jiān)定了控制廷巴克圖、打通赴麥加道路的決心。

107年，松迪亞塔的外甥曼薩·穆薩（asaa）一世取得皇位，他銳意進(jìn)取，并改變了前任單純武力壓迫的辦法，以宗教的名義勸說(shuō)廷巴克圖歸附。由于圖阿雷格人本就篤信教，廷巴克圖也是撒哈拉以南西非最早的城市之一，曼薩·穆薩一世的說(shuō)辭顯然很有說(shuō)服力，14年，廷巴克圖貴族以商貿(mào)特許權(quán)為代價(jià)歸附了馬里帝國(guó)。廷巴克圖的獲得，意味著馬里打通了北至中近東、南至幾內(nèi)亞灣的黃金商路，壟斷了金-鹽貿(mào)易，財(cái)富急遽膨脹，曼薩穆薩一世意識(shí)到，此時(shí)必須兌現(xiàn)麥加朝圣的諾言，一方面安撫新入盟的廷巴克圖人，另一方面也借機(jī)提升國(guó)家威望。