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第一七六章泰山封禪，五帝治世（1 / 2）

洪荒人族三皇五帝治世，到了人皇軒轅這位共主時(shí)，已十分昌盛。

慢慢展現(xiàn)出洪荒永世主角的氣勢(shì)和意蘊(yùn)。

而軒轅這一任共主，渡過(guò)兵伐之劫后，他的地位便已是無(wú)比鞏固，無(wú)人能夠撼動(dòng)，也無(wú)人膽敢撼動(dòng)。

軒轅除了定下人族九州之外，其他貢獻(xiàn)也不少，比如政治方面，對(duì)各級(jí)官員提出“六禁”，提出以德治人，教養(yǎng)人族九行。

即為孝、慈、文、信、、恭、忠、勇、義。

在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用，實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首。

在農(nóng)事，軒轅雖然不及地皇神農(nóng)那般著重，也大力推廣桑蠶，縫織等。

做完這一切功德后，軒轅開(kāi)始巡游天下，并準(zhǔn)備封禪泰山。

而那闡教眾仙，在逐鹿之戰(zhàn)后，也沒(méi)有馬上回到道場(chǎng)靜修，而是跟隨軒轅，一起治理人族，并宣揚(yáng)闡教道義，讓圣教之名在人族各地傳開(kāi)。

如此，軒轅便算是正式圓滿了。

他便選定了繼承共主之位的人選，卻不是他人，乃是他的孫子，名叫高陽(yáng)氏，又名顓頊，繼位者定下，人皇功德圓滿，便是禪位之時(shí)了。

封禪高臺(tái)之上，一眾洪荒圣人齊至，東王公如先前那邊宣讀完軒轅的累累功績(jī)，立下人皇之名。

人皇所做之事不少，所獲的功德自然也是很多，甚至比地皇還多了一些，不過(guò)相助者眾多，卻是分去了不少，所以，功德附身后，他的修為也只是停在準(zhǔn)圣巔峰之境，卻未能得證至圣，比之天皇和地皇，卻要差上一線。

闡教眾仙也各有所獲，特別是人皇師廣成子，總算是因此成就了大羅之境，雖然只是初期修為，但也足夠讓他驚喜了。

當(dāng)然除了廣成子之外的其他十一位金仙，還有燃燈道人，也有收獲，但所獲不多，分潤(rùn)之下，各自提升了些法力，也算是聊勝于無(wú)。

闡教之外，九天玄女和天庭的功德竟也不少，讓昊天和瑤池二人滿意無(wú)比。

除了他們，還有賜下軒轅劍的東王公，甚至連那巫族，天道都有功德賜下。

巫族助軒轅歷劫，倒也能算是成就了人皇威名，天道公允，也是不偏不倚。

軒轅證道以后，人族三皇時(shí)代也便正式結(jié)束了。

而作為三皇之人皇，軒轅同樣被安排到了天外天的火云洞，以三皇之力，鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)，人族洪荒地位，便已十分穩(wěn)固。

人皇歸位后，廣成子和軒轅自然也和前面的天皇地皇一樣，解除了師徒的關(guān)系。

對(duì)此廣成子也不甚在意，證得大羅道果之后，他下人族的目的也達(dá)到了。

廣成子便是闡教元始天尊之下，除了燃燈道人之外的第二個(gè)大羅金仙，那燃燈入門(mén)便已經(jīng)是大羅了，廣成子卻是不同。

眼見(jiàn)廣成子大羅有成，闡教眾仙，特別是其他十一位親傳弟子，對(duì)于人皇之師便更加期待起來(lái)。

不過(guò)這顓頊之師的名額可不在闡教，乃是人教名額，而人教老子

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