佛子微微皺了一下眉，問：“小韋將軍讓人割了他的舌頭？”

韋衡說“是”，他說：“第五兄弟，你覺得我小題大做。可是我覺得你太年輕，你也太傲氣，不知道什么是害怕。我欣賞你的傲氣，人沒有傲氣，害怕的時(shí)候就會(huì)變得諂媚，奴顏婢膝、喪失尊嚴(yán)。我拿功夫打比方：第五兄弟，你有傲氣，不會(huì)因?yàn)榇虿贿^一個(gè)人就去跪他，你會(huì)憎恨他，寧愿選擇戰(zhàn)死也不選擇害怕。然而，有的人會(huì)因?yàn)橹雷约捍虿贿^一個(gè)身懷功夫的人變得害怕，反而先去跪他，希望他手下留情、希望他將自己視為他的奴才，留自己一條命。”

韋衡說：“你把功夫換成不可預(yù)測的力量，那就知道民間為什么拜痘神了，不過都是因?yàn)檫@種害怕罷了。尸疫也是一種不可預(yù)測的力量，人們不知道哪裏是下一個(gè)爆發(fā)尸疫的地方，人們害怕。我不讓人抓那個(gè)瘋道士，他跑到別的地方去亂說，到時(shí)候總會(huì)有活得很苦的人聽了他的話覺得有道理：他們覺得自己活著太累、太害怕，他們覺得活著也打不過狂尸，所以那不如直接讓狂尸咬了，也變成狂尸，無知無識(shí)、自由自在，所以真的選擇供奉尸疫、迎接尸疫，變成狂尸，以為這是一種幸福。奉玄，第五兄弟，你們要知道完全的瘋話并不嚇人啊，可是我仔細(xì)想那位道士說的話，發(fā)現(xiàn)那道士說的不完全是瘋話，他把黑白完全顛倒，可是他有自己的道理，我一時(shí)也很難反駁——他說的話太可怕，不能細(xì)想，因此我不能讓他多說。”

奉玄說：“他說的話不難反駁。心準(zhǔn)哥，狂尸無知無識(shí)，完全沒有自己的心意，只是一具渴血的行尸走肉。”

韋衡想得總是比奉玄更多，而不是比奉玄更少，他問奉玄：“有自己的心意有怎么樣呢，人不是經(jīng)常表裏不一嗎？人的心意、行為、行為的結(jié)果，往往不能一致。”

他說：“我有時(shí)候覺得，人們有心反而是種拖累，不如沒有心好。我初讀漢家之書時(shí)，看到儒門有幾句話，一直覺得疑惑，那幾句話我記得很清楚：‘子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。’1意思是說：你穿堯的衣服、說堯說過的話、行堯所行的事情，那你也就是堯了——那人的心呢？如果這個(gè)人只是行為上按照堯去做了，他做了好事，可是他心裏不那么想，他心裏想殺了所有人，那他到底算什么——他是堯那樣的圣人，還是一個(gè)壞到無可救藥的惡人？一個(gè)人如果懷著好心做了壞事，他本來想救人，卻殺了一百個(gè)人，那他又到底算是好人還是惡人？心和行為、行為的結(jié)果，哪個(gè)重要？我想不明白。可是我看過太多的死人，我現(xiàn)在只覺得結(jié)果更重要，所以人還是沒有心更好。”

佛子對(duì)韋衡說：“小韋將軍，我在岐山佛門聽人辯法，曾聽一人這樣說過：忠孝仁德只是虛名，為了達(dá)成好的結(jié)果，人可以不要虛名、不擇手段。小韋將軍怎么看？”

韋衡說：“佛門有言：‘一念成佛，一念成魔。放下屠刀，立地成佛。’我不喜歡前兩句，只能稍微認(rèn)同后兩句：重要的是不是心裏怎么想，而是手要真的放下，是要做出一個(gè)結(jié)果。”

佛子說：“那是禪宗和凈土宗會(huì)說的話，我在法相宗求師，不認(rèn)同這四句話。惡人不會(huì)因?yàn)橐唤z善念就抹去過去做的惡，他的惡行一筆一筆都要被記得。”

韋衡笑了一下，說：“那你不就是和我想的差不多嗎。一個(gè)人做過惡，所以才會(huì)有惡行。假如有一個(gè)人，什么都還沒做過，在一切行動(dòng)之前、一念剛剛生出之時(shí)，選擇了成佛、成魔，那這幾句話是可以說通的。只可惜，人如果活著，就必須行動(dòng)，否則就不算活著。當(dāng)人行動(dòng)的時(shí)候，一端連著人的心意，一端連著行動(dòng)的結(jié)果，我見盧州死了太多的人——盧州有很多有好心的將領(lǐng)，他們只有好心，但是做不出好的結(jié)果，他們的行動(dòng)只導(dǎo)致盧州一批一批人慘死在尸疫裏。我見過太多死人，幾萬、十幾萬，為了不再見到死人這個(gè)結(jié)果，我必須選擇從結(jié)果看待一件事情。”

奉玄聽韋衡這樣說，忽然明白了——韋衡從來都是韋衡。韋衡看重結(jié)果，心裏這樣想，也確實(shí)就這樣去做：宣德有難，他不想看見宣德繼續(xù)死人，于是就敢在沒有朝廷許可的情況下行動(dòng)，直接帶兵南下。韋衡要李延齡死、要賀蘭奢殺陳坪，要割瘋道士的舌頭，那時(shí)他的心和他去救宣德時(shí)的心并沒有太大的差別，他沒有變，奉玄覺得他變了，是因?yàn)樗袥]有看清他——韋衡從來都是這樣，他要一個(gè)結(jié)果，而達(dá)成這個(gè)結(jié)果的手段和行為是否殘忍、是否合理，不是他主要考慮的。

韋衡穿了一件暗紅色的襕袍，他身側(cè)的紅色蠟燭靜靜燃著，已經(jīng)燃燒過半。漸覺流珠走，熟視絳花多，宵深色麗，焰動(dòng)風(fēng)過2……長久地凝視燈焰容易帶來錯(cuò)覺，奉玄看見融化的紅色蠟油順著燭身滴了下來，好像是一滴一滴淚珠滑落。他想起在鹿施郡，佛子為他念過的樂府詩：“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。”3

奉玄的目光從蠟燭轉(zhuǎn)向韋衡，韋衡那一頭銀發(fā)在燭光下看，真像是一頭白發(fā)。佛子念過紅淚的典故，紅淚是很悲傷的淚水，那支蠟燭好像是在替人垂淚。知行不是總能合一，奉玄原本以為心是最重要的，但是現(xiàn)在他難以回答心和結(jié)果哪個(gè)更重要，他也難以評(píng)價(jià)韋衡。

作者有話說：

1子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。——《孟子·告子下》

2漸覺流珠走，熟視絳花多。宵深色麗，焰動(dòng)風(fēng)過。—— 蕭綱《對(duì)燭賦》

3紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。——溫庭筠《達(dá)摩支曲》

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南朝四朝：曹、衛(wèi)、吳，沈。

北地前朝：趙。