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第五百八十一章天馬城（1 / 3）

嚴(yán)格說起來，忽論城已非大唐疆土。

這里屬于吐火羅的治下，主要人種也不再是楊守文所熟悉的黃種人，而是以印歐白種人為主。才入天馬都督府，就能感受到一股撲面而來的異域風(fēng)情，令人頓生莫名的恐懼。

碎葉河谷雖然有異域之風(fēng)，但是受中土文化的影響頗深。

其城市的建筑格局，也是模仿長安城建造，乃至于語言，也是胡漢混雜，沒有太多的交流障礙。

可是這忽論城……

提起忽論城，就必須要說一說吐火羅。

在后世，吐火羅的起源一直都存有爭議，也沒有一個非常權(quán)威的官方定義。

根據(jù)楊守文的了解，這吐火羅最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后來由于大月氏西遷，西域三十六國的不斷融合，于是又加入了龜茲人，焉耆人，以及車師人和樓蘭人……諸多種族和部落在接連不斷的融合之中，演變成為現(xiàn)在吐火羅人。

而在吐火羅，官方語言是吐火羅語。

雖然昭武九姓和大唐帝國聯(lián)系頗深，可是華夏語在這里，并不是一種流行的語種。

吐火羅語，屬于印歐語系，與華夏語有很大的區(qū)別。

這里的人種，多深目碧眼，白膚金發(fā)……以至于當(dāng)楊守文一行人來到忽論城的時候，感覺就好像到了國外。那種身在異鄉(xiāng)為異客的感受，也隨之加深了許多。

“丑奴，會說吐火羅語嗎？”

在忽論城外，楊守文忍不住詢問封常清。

此次奉旨前來西域，楊守文專門學(xué)習(xí)了突厥語。

可是他沒有想到，會如此的周折，居然跑來了忽論城，一個語言相對比較陌生的地方。

封常清臉微微發(fā)紅，輕輕搖頭，一副羞愧之色。

“師父，我不會說。”

他為不能給楊守文幫助而感到羞愧，內(nèi)心里甚至暗自下定決心，一定要學(xué)好吐火羅語。

“不會說就算了！”

楊守文搔搔頭，并沒有想去責(zé)怪封常清。

他回頭朝高力士看了一眼，而后深吸一口氣，沉聲道：“走吧，咱們先進城再說。”

吐火羅人這個叫法，最早來源于古希臘人。

當(dāng)時的希臘人，把帕米爾高原以西的人種統(tǒng)稱做吐火羅，其原因就是在突厥語之中，吐火羅人所說的語言twgry，翻譯過來就是吐火羅。最初，吐火羅的生活習(xí)慣偏近于月氏人，但由于從公元三世紀(jì)以來，吐火羅又被波斯人統(tǒng)治，于是在風(fēng)俗中又增加了許多波斯人特有的風(fēng)俗，并且逐漸演變，最終形成獨特的文化。

忽論城整體而言，更像是一座西方的城市。

一座高大宏偉的古堡建造在山頂，可以俯瞰整座城市。

古堡，也就是天馬都督府所在，是忽論城的核心，以天馬而命名，又叫天馬城堡。

而忽論城，則是以城堡所在的位置為中心，向外擴展出來的城鎮(zhèn)。

這里的城墻不是很高，大約只有三米左右。而城市的設(shè)計和規(guī)劃也顯得雜亂無章，看上去毫無規(guī)律可言。城市里，有佛寺，也有真主寺院。沒辦法，伴隨著大寔人的崛起，波斯帝國的覆滅，真主教的教義向東流傳，已在吐火羅形成規(guī)模。

楊守文發(fā)現(xiàn)，整個城市的寺院，佛寺大約占居四成，真主寺占居約三成，其余的還有各種奇怪的寺廟，供奉著不同的神靈。其中，甚至還有基督教的教堂。

這是一個信仰駁雜的城市！

“大家要小心一點，要入鄉(xiāng)隨俗，盡量避免和他們在習(xí)俗上發(fā)生沖突。”

楊守文很清楚，宗教信仰所產(chǎn)生的蠱惑力。

一些宗教，總是帶著非常激進的思想，一旦碰觸他們的底線，很可能會產(chǎn)生矛盾。

這里不是大唐，而大唐在這里的影響力，也遠不如碎葉河谷那么巨大。

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第五百八十一章 天馬城（1 / 3）

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