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51.賑濟方略（1 / 3）

這兩位仁兄，一個估計是平時得罪人太多，關鍵時刻被人攀咬了，另一個更慘，飯都沒吃到就先被我抽中，背起一口大鍋。

其實賑災本身倒不是什么壞事，如果賑災得利，就一有政績，二有名聲，說不定災區還會給你立牌坊生祠。可是賑災要錢要糧，朝廷撥的銀子別說救災了，救急都不夠，何況當地還有大量叛軍，說不定半路就被緩則一刀殺了，這種苦差事誰都不愿意辦。

北京城里有都察院、六科，廠衛往高官府上不知塞了多少探子，天子腳下想撈銀子可不容易。

所以想發財，要么等地方官員孝敬，要么就趁自己去地方執行公務時撈一筆。如果是其他公務，京官派到地方肯定是要撈一筆的，唯獨賑災不行，窮得叮當不響的災區，地方官用觀音土孝敬嗎？漂沒糧食倒是可以，不過糧食沒了，災也就別想救了，等于自毀前程。

我怎么知道的？

因為羅馬以前就是這樣的呀，元老在羅馬城沒啥油水，但只要拿到一個總督的位置，就能去各個行省刮地皮，除了一個羅馬城，其他行省的天都高了三尺。

羅馬西部因為窮，直接被刮死了，我們東部羅馬富點，僥幸沒刮死，所以才有了后來軍區制改革。盡管軍區制改革解決了刮地皮的問題，但是割據的軍區制本身變成問題。

不過這關我屁事，我就是個蹭飯吃的。

和官僚系統斗智斗勇，沒個三五年根本不會有成效，而改良官僚系統本身，更是需要君王付出一生的心血，并且要用鋼鐵般的意志，掃除一切反對聲音。我沒這個雅興，還是用胡子扎周后比較有趣。

而且賽里斯人的科舉選拔和官制，是一種切實可行的官僚機制，可以為國家提供真正的人才，這樣的人才組織而成的官府，恐怕一兩代皇帝搭進去，連聲響都聽不到。

等群臣吵吵嚷嚷的聲音消失在殿門外，我問楊鶴：“不知道楊大人準備如何應對陜甘的亂局？”

楊鶴的眉毛像兩只正準備相互進攻的斗雞一樣，向眉心攢聚：“陛下，臣以為，農民軍還是應當以撫為上。這些造反的叛軍，說到底都是國家的老百姓，百姓乃是國家元氣，若殺得太多，國家就會元氣大傷。現在國事多艱，正是需要培養元氣的時候，不能亂殺，有傷天和啊。”

……我收回前言，賽里斯人的科舉制度有大問題，這種神學家是怎么跑到權力中樞來的！科考官員和人事部門都瞎了眼嗎？

元氣是啥？血液中的能量嗎？眾所周知，四種體液需要保持平衡，既不能多也不能少，如果血液過多，人也會生病。如果病因是血氣旺盛，就應該通過放血，排除過多的血液才對。

“愛卿此言差矣啊。”我嘆了口氣，用粗淺的醫術開始教育這位年老的大臣，“醫者、道家都講究一個陰陽平衡，陰盛陽衰，就要采陰補陽，陽盛陰衰，就要采陽補陰，現在分明是元氣充盈，在六脈中亂沖亂撞，豈有再養氣的道理？若是楊大人嫌斬首過多，有傷天和，調低軍隊斬級的賞錢就是了，將士們自然懶得去殺反賊。”

楊鶴似乎想起來了，幾天前我給出陜西民變定的策略是剿，他這樣主撫就是違上。

因為派兵剿滅要錢，招撫農民軍也要錢，在朝廷沒錢的當下，其實不論招撫還是剿滅都沒太大的區別，這就是歷史的進程。

但皇帝的決定也很重要，因為陜西再怎么說也是兩京十三省之一，當地還有官府，衛所，如果什么都不做，怎么都說不過去。

看著這位好辯的神學教士，我恨鐵不成鋼的問道：“愛卿啊，你此番前去，是想招撫所有農民軍？你可有招撫的方略？”

楊鶴沒聽出我話中怒意，自顧自答道：“陛下，招撫一個叛軍，陜西就少一個反賊，多一個順民，若是一味剿殺，斬首雖多，又有何益？臣此次前去，就會廣發照帖，與叛軍和談，再給被裹挾的農民發放生帖，命其回鄉耕種……”

我被他的話震驚了，顧不上宮廷禮儀，倒吸了一口涼氣，科舉體制必須大改，那些四書五經害人不淺啊！帝國高級官員就靠哲學考試，怎么可能遴選出能用的人？