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重生第五天（1 / 1）

重生第五天

一、實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征：

本質(zhì)：實(shí)踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。

基本特征：1.實(shí)踐具有客觀實(shí)在性。實(shí)踐的這一特征，把它同人的主觀認(rèn)識活動區(qū)別開來。（實(shí)踐高于認(rèn)識）

2.實(shí)踐具有自覺能動性。目的性是能動性的主要表現(xiàn)。

3.實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐的社會性決定了它的歷史性，實(shí)踐是歷史的發(fā)展著的實(shí)踐。

二、實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

1.實(shí)踐主體。在實(shí)踐活動中，實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力，從事現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動的人，是實(shí)踐活動中自主性和能動性的因素。

2.實(shí)踐客體。實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動所指向的對象。實(shí)踐客體并不指一切客觀事物。

3.實(shí)踐中介。實(shí)踐的中介系統(tǒng)可分為兩個子系統(tǒng)，一是作為人的肢體延長，感官延伸，體能放大的物質(zhì)性工具系統(tǒng)，二是指語言符號工具系統(tǒng)。

4.實(shí)踐的主體和客體相互作用，這種相互作用必須借助于一定的手段和工具。實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。

三、實(shí)踐的多樣性

1.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。它構(gòu)成全部社會生活的基礎(chǔ)。

2.政治社會實(shí)踐是處理各種政治關(guān)系的實(shí)踐，主要是人們的政治活動。

3.科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動。學(xué)術(shù)主要有科學(xué)，藝術(shù)，教育等。

四、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的內(nèi)容是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，就知識的本源來說，任何知識都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個人的多數(shù)知識還來自間接經(jīng)驗(yàn)，是從書本和傳授中得來的。

2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展。其次，實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了手段和條件。最后，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。

3.實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5.實(shí)踐認(rèn)識的起點(diǎn)也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

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