重生第八十二天

一、運(yùn)用主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的原理，說明治沙既不能在不適宜的地方改造沙漠，也不能觀望畏手畏腳。

治沙既要尊重客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一方面，尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是事物變化發(fā)展過程中本身所固有的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無(wú)能為力。人能夠通過自覺活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律，去改造世界，以滿足自身的需要。

二、“天下黃河，唯富一套”對(duì)我們處理人與自然關(guān)系有何啟示？

自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人類在世界活動(dòng)中按照自己的意愿改造世界的同時(shí)，必須尊重自然規(guī)律，否則將會(huì)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。馬克思認(rèn)為，應(yīng)該合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，在最無(wú)愧于和最合適人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換。

三、為什么說，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)？

第一，高質(zhì)量發(fā)展為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，高質(zhì)量發(fā)展是不斷滿足人民對(duì)美好生活需要的重要保證。

第三，高質(zhì)量發(fā)展是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求。

四、如何理解實(shí)現(xiàn)高水平的科技自立自強(qiáng)，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路？

在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們要開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，從根本上說還是要依靠科技創(chuàng)新。我們能不能如期全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵看科技自立自強(qiáng)。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主，探索開辟出中國(guó)革命成功道路的？

南秋廣和其他許多地區(qū)其失敗的事實(shí)證明，在當(dāng)時(shí)的客觀條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能像俄國(guó)十月革命那樣通過首先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國(guó)的勝利，黨迫切需要找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。秋收起義失敗后，毛率領(lǐng)隊(duì)伍開赴井岡山，把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向，首先指向農(nóng)村創(chuàng)建的井岡山根據(jù)地，點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，為中國(guó)革命開辟出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)，這樣一條前人沒有走過的正確道路。

六、推進(jìn)中國(guó)是現(xiàn)代化，為什么必須正確處理自立自強(qiáng)與對(duì)外開放的關(guān)系？

獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。對(duì)外開放是中國(guó)的基本國(guó)策，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和自立自強(qiáng)，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，同時(shí)堅(jiān)定擴(kuò)大對(duì)外開放，以開放促改革促發(fā)展，用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源拓展中國(guó)是現(xiàn)代化的發(fā)展空間，在互利共贏中，更好地開創(chuàng)未來。

七、聯(lián)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和特征，說明為什么“人生的扣子從一開始就要扣好”？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，要求體現(xiàn)了社會(huì)主義制度，在思想精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，以其先進(jìn)性人民性真實(shí)性，站在人類道義制高點(diǎn)上，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向而青年有主在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者，模范踐行者，爭(zhēng)做堪當(dāng)民族覆興重任的時(shí)代新人。

八、從最美大學(xué)生的事跡來看，如何“跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)”？

點(diǎn)亮青春理想，激昂奮斗旋律，澎湃創(chuàng)新動(dòng)力，淬煉斗爭(zhēng)精神。

九、如何理解全球文明倡議的四個(gè)“共同倡導(dǎo)”？

四個(gè)共同倡導(dǎo)為推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)方案。四個(gè)共同倡導(dǎo)具有科學(xué)系統(tǒng)的邏輯統(tǒng)一性，“尊重世界文明多樣性”回答了為什么需要交流互鑒的問題，是不同文明包容共存，交流互鑒的前提條件，“弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”回答了為什么能夠交流互見的問題，為各方提供了根本遵循，“重視文明傳承和創(chuàng)新”回答了交流互見什么內(nèi)容的問題，是文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”回答了如何實(shí)現(xiàn)交流互見的問題，為不同文明相遇相識(shí)構(gòu)建方式路徑。為促進(jìn)不同文明包容共存、交流互鑒和推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園註入信心和力量。

十、如何理解“三大全球倡議”是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要依托？

和平穩(wěn)定，物質(zhì)豐富，精神富有是人類社會(huì)發(fā)展的基本追求。發(fā)展是安全和文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，安全是發(fā)展和文明的根本前提，文明是發(fā)展安全的精神支撐。

全球發(fā)展倡議最根本的目標(biāo)是加快落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。最核心的要求，是堅(jiān)持以人民為中心，最關(guān)鍵的舉措在于堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色健康的全球發(fā)展，共建全球發(fā)展共同體。

中國(guó)提出全球安全倡議，目的是走出一條對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟，共贏而非零和的新型安全之路。

中國(guó)提出全球發(fā)展倡議向全世界發(fā)出增進(jìn)文明對(duì)話交流，在包容互鑒中促進(jìn)人類文明進(jìn)步的真摯呼吁，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體註入了精神動(dòng)力。

從發(fā)展安全和文明三個(gè)維度，指明了人類社會(huì)前進(jìn)方向，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要依托。