第70章 抵達(dá)部落后的會(huì)議?
作為人類(lèi)的衍生種,精人繼承了其眾多性質(zhì),也發(fā)展出了職業(yè)分化、高速發(fā)育等屬于自己的特點(diǎn)。
其中,由于身體弱小,無(wú)魔法親和等特點(diǎn),尤其在職業(yè)分化方面潛力極大。
就像數(shù)百萬(wàn)年前的地球上,人類(lèi)沒(méi)有強(qiáng)大的體魄、也沒(méi)有高度適應(yīng)環(huán)境的習(xí)性,但是卻在智力發(fā)展方面潛力極大。
極強(qiáng)的職業(yè)分化潛能成為了精人能夠繁衍至今的支柱,也在常年累月的發(fā)展中,讓精人的核心思維由“個(gè)體自私”逐漸轉(zhuǎn)向“群體自私”。他們對(duì)于族群的依賴(lài)性、奉獻(xiàn)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始人類(lèi)。
他們雖然存在個(gè)體的私欲,卻不及人類(lèi)那般旺盛。對(duì)他們來(lái)說(shuō),同族就仿佛自己的半身。
除非是生死存亡之際,原始欲望高于衍生欲望,他們可能會(huì)選擇舍棄半身(即同族)而逃亡,否則一般情況下他們都會(huì)選擇磨合和忍耐。
由于精人部落在歷史中經(jīng)常被毀滅,所以精人為了更好生存,哪怕是初次見(jiàn)面的同族也會(huì)熱情以待,然后拉人入伙,重新組成一個(gè)便于生存的群體。就比如,黎木剛來(lái)到森林遇到的“雷恩”。
黎木用對(duì)待人類(lèi)的謹(jǐn)慎去對(duì)待精人,明顯是殺雞用牛刀。
不過(guò),很可惜的是,精人雖然更加團(tuán)結(jié)、更加值得信任,學(xué)習(xí)力也更強(qiáng),卻少了一份創(chuàng)造力、抗?fàn)幮裕@也是他們逐漸走向哥布林崇拜的原因。
人類(lèi)雖然有很多導(dǎo)致族群內(nèi)耗的欲望,但正是這些欲望促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新。
黎木自然明白這一點(diǎn),所以他所做的第一步,便是取代“哥布林”的強(qiáng)大。
精人十分信任同族,黎木又當(dāng)著他們的面狂扁哥布林,輔以激昂的演講和水晶的增幅buff,瞬間就讓族人們對(duì)原本的崇拜目標(biāo)產(chǎn)生了質(zhì)疑。并且,這其中大部分族人都是親和楚楚、老薩薩、庫(kù)庫(kù)等核心人物的,他們?cè)缙诰褪艿搅诉@些存在的影響,與流浪的精人聚落有本質(zhì)區(qū)別,他們心底存在著“火焰”。
而隨著部落人口不斷增加,老薩薩暗中處決了大量可能阻礙部落發(fā)展的族人。黎木自然知道這事,但是卻沒(méi)有阻止,他清楚精人哪怕再友善團(tuán)結(jié),也不會(huì)完全無(wú)私。
經(jīng)過(guò)“篩選”的精人們開(kāi)始接受進(jìn)一步引導(dǎo)和刺激,雖然表面看起來(lái)慷慨激昂,充滿(mǎn)激情。但他們的奴性只是受到了較小影響,他們只是轉(zhuǎn)移目標(biāo)崇拜黎木了而已,族群整體依舊缺少自我意識(shí)。
相對(duì)來(lái)說(shuō),崇拜本族目標(biāo)自然比崇拜外族更適合這個(gè)族群的思維核心,這也只是水到渠成的事,如果不是黎木,而是另一個(gè)強(qiáng)大的精人來(lái)做,他們很可能會(huì)同樣轉(zhuǎn)移崇拜目標(biāo)。
當(dāng)然,黎木也不是一般人。他知道,根除奴性,平衡私欲和共欲是很難的事,所以一直從多方面多角度進(jìn)行引導(dǎo),一點(diǎn)一點(diǎn)的植入“尚武”“覆仇”“勞動(dòng)”等精神,為未來(lái)的精神革命打好基礎(chǔ)。好在精人壽命短,受上一代人的影響沒(méi)人類(lèi)那么大,傳承沒(méi)那么根深蒂固,引導(dǎo)起來(lái)還是相對(duì)容易的。
這事急不來(lái),也不用急,畢竟發(fā)展前期,黎木要的就是穩(wěn),就是崇拜性、服從性,不要他們發(fā)明創(chuàng)造什么的。而解決各種劣根性,只要時(shí)間夠,總能慢慢做出成果。
不過(guò)現(xiàn)在,還不是干這個(gè)事的時(shí)候。
…………
“咳咳,那件事情等暖流來(lái)了再說(shuō)。”黎木輕輕咳嗽了一聲說(shuō)道。
老薩薩似乎也意識(shí)到自己提的議題有些尷尬,不好意思的摸了摸胡子。
一旁的白胡子看到老薩薩尷尬摸胡子的樣子,嘲諷的故意挺了挺胸脯,把他那大把的白胡子故意露出來(lái),然后也摸了摸。一邊摸還一邊用眼神挑釁老薩薩。
哼,可讓我逮住機(jī)會(huì)了,老東西一直壓我一頭,就那兩根短毛也好意思賣(mài)老,這不好好…。。
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