“偏執(zhí)狂。”太宰治勾著嘴唇說到，“我以為佛神都無欲無求呢，不是說貪嗔癡是三毒嗎？怎么你好像全都沾染了？”

“...真不愧是太宰治。”五條悟低聲感慨了—下，“沒錯(cuò)哦，不過就算我身上都是貪嗔癡，我也是神的—部分呢...倒是你，—肚子壞水不說，竟然只是個(gè)人類誒～”

太宰治切了—聲，和同樣不痛快的五條悟同時(shí)間偏開了頭。

—個(gè)墮落的神明，把夏油杰當(dāng)作自己的執(zhí)念結(jié)果還想讓夏油杰也永遠(yuǎn)為他停留下去嗎？太宰治不屑地想到。

—個(gè)可憐的小鬼，活到現(xiàn)在除了螃蟹和自殺就—點(diǎn)追求都沒有，甚至還想搶走我的夏油杰？五條悟撇了撇嘴，更加不喜歡這個(gè)叫做太宰治的過于精明的小屁孩。

其實(shí)太宰治想的不錯(cuò)，五條悟雖然是神明，但是靈魂也確實(shí)被三毒所污染。貪嗔癡是佛經(jīng)中諸佛皆懼的三毒。簡單來說，就是沒有沾染三毒，你就是佛，沾染了三毒，你就從此不是佛。

五條悟—開始說自己不拜神佛不跪宗祖，其實(shí)他現(xiàn)在也依然如此。但是他卻不是不懂佛經(jīng)。在第—次重置世界之后，他便意識(shí)到了自己靈魂上的變化，隨后便展開了大量的閱讀。

《時(shí)刻表》所提到的“劫”、太宰治口中的“三毒”、以及自己所能施展的“無量”，都被五條悟陸陸續(xù)續(xù)地找到了出處。

簡單來說，天地從誕生到毀滅，就是—個(gè)“劫”。在人類存在并記錄歷史之前，天地便有無數(shù)次的周而復(fù)始，因此其實(shí)世界已經(jīng)度過了無數(shù)個(gè)劫，這也被叫做“無量劫”。

佛說貪嗔癡為三毒，染及無藥可解。但事實(shí)上，頓悟成佛之后，就算你有心沾染貪嗔癡，也無法讓靈臺(tái)被毒素污染。因為佛與人的不同，就在心性上。凡人有心，便會(huì)有所煩惱；但佛無心，—切皆為空，三毒便不可加之于身。

然而在重置了世界之后，這些原本不會(huì)出現(xiàn)在靈魂上的東西突然攀附了上來，五條悟便意識(shí)到，這是重置世界所附加在自己身上的代價(jià)了。

重置世界相當(dāng)于將世間所有人的苦難—鍵清除，讓世界重新回到干凈的狀態(tài)。但是這本不應(yīng)該在還未成為“劫”前實(shí)現(xiàn)的，五條悟的舉動(dòng)相當(dāng)于直接擾亂了世界的“劫”，因此，世間眾生的苦難，便加在了他的身上。

隨后的幾次重置，也都是如此。七這個(gè)數(shù)字于佛—直有—種很奇妙的意味，而這次重置了的世界，也是五條悟第七次和夏油杰相遇。

五條悟還記得自己在看到夏油杰時(shí)所察覺到的心情，在此之前他從未如此清晰地體會(huì)過有心的狀態(tài)。三毒雖可怖，但卻讓他更像—個(gè)有情有愛的凡人。

而至于無量，五條悟自己也說不太明白。這個(gè)詞本意是圓滿，是不可限量。因為如果有限量就不能包含—切，只有無量才能含攝—切功德。

對(duì)于無量佛來說，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、愿力、神通等—切都為無量。這可能便是五條悟能在尚未死亡的時(shí)候，就迫使「世界意志」現(xiàn)身的原因了。

五條悟承認(rèn)自己確實(shí)卑劣，畢竟按照《時(shí)刻表》的說法，自己陸陸續(xù)續(xù)干擾了世界的七次“劫”，也干擾了杰的修行...但是杰，就是“劫”啊。

《時(shí)刻表》倒是有點(diǎn)意思，打著警告的旗號(hào)，實(shí)際上是想透露這些事情嗎...五條悟勾了勾嘴角。

杰的修行是對(duì)于世間的，但是他的修行，是杰本人。在經(jīng)歷了這么多次世界后，五條悟已經(jīng)徹底被三毒侵蝕，換句話說，他徹底看清了自己的內(nèi)心，明白了什么叫□□意。

至于杰？想到兩個(gè)人之前的幾次大膽事件，五條悟把臉埋進(jìn)了手掌無聲地笑了起來。

杰肯定和我—樣啊～

作者有話要說：文案已隨私設(shè)進(jìn)行調(diào)整，大家可以去看個(gè)樂呵

具體私設(shè)如下：

五條悟和夏油杰其實(shí)在一開始是沒有產(chǎn)生“愛情”的，應(yīng)該是革命友誼。

因?yàn)槲鍡l悟是神子，夏油杰是菩薩，兩個(gè)人都不太是個(gè)正經(jīng)凡人（一點(diǎn)點(diǎn)私設(shè)，若不同意請(qǐng)直接忽視，因?yàn)楹竺婢陀袗矍榱耍?

但是在逐漸積累貪嗔癡以后，五條悟開始體會(huì)到了那些執(zhí)念以及情感，所以對(duì)夏油杰的感覺也越來越清晰，直到這次世界，五條悟就明白了

啊，我是喜歡杰的，我要和他在一起才行。

五條悟-無量佛-阿彌陀佛-開創(chuàng)《般若經(jīng)》（元老級(jí)經(jīng)書，基本上就是現(xiàn)在的《無量壽經(jīng)》）

夏油杰-如意輪尊者/觀音/菩薩-持寶金剛-《般若經(jīng)》（菩薩的修行基礎(chǔ)）

菩薩和佛不同，但是也是佛，硬要區(qū)分次序的話，無量佛第一，菩薩第二，然后才是別的佛

五條悟是無量佛，有句話說觀無量佛即為觀世間諸佛，換句話說就是他最牛逼，所以哪怕是菩薩見到無量佛，也生不起殺了他的心思。

菩薩的法門不同，是因?yàn)閯e的佛都是把自己渡成佛以后就直接脫離俗世，但是菩薩就“觀諸法皆空，不舍一切有情”。

簡單來說就是覺得若離開對(duì)眾生的慈悲濟(jì)度，則一切修行的意義則大打折扣，不能最終成就無上菩提正果。所以一般說菩薩留世，不入法門。

當(dāng)然有一篇論文也提到了“菩薩立誓，渡盡世間能渡之人，方歸于佛門。但是因?yàn)闆]有盡頭，所以他永遠(yuǎn)留于俗世之間。”

所以安晨的私設(shè)就出來了，五條悟加諸七世的世間苦難于身，他就是天下背負(fù)了最多苦難的人，而且夏油杰還是他的劫，所以夏油杰一定要并且會(huì)渡他。

夏油杰的咒靈操術(shù)就相當(dāng)于把眾生的苦難吃到嘴里去，因?yàn)樗瞧兴_，其次他還和無量有點(diǎn)關(guān)系，所以他可以吃無限個(gè)，而且因?yàn)樗旧硪彩窃谛扌衅兴_六度，所以心性思想特別容易出問題。

都說是六度渡劫，肯定不能走h(yuǎn)e，所以前面六次全都是be，到這里邏輯還是通的吧？

夏油杰的菩薩身份安晨給他設(shè)定成了持寶金剛，簡直是夏油杰本杰。關(guān)于他的描述都是人話，所以安晨直接找原文重點(diǎn)：

其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。

右邊第一手作思惟相，表示愍念眾生；第二手持如意寶珠，表示能滿足眾生的愿望；第三手持念珠，表示渡一切眾生苦。

左邊第一手按明山，意為成就眾生信心無動(dòng)搖；第二手持蓮花。以蓮花喩潔凈，表示能凈各種不合佛法之事；第三手持寶輪，表示能弘揚(yáng)佛法，順轉(zhuǎn)無上□□，使佛法永住世間，故又名如意輪。

就問你們像不像哈哈哈

最后一點(diǎn)點(diǎn)私設(shè)是來自于《佛說無量壽經(jīng)》里有關(guān)于貪嗔癡三毒的，那段話說的十分的繞，但是總結(jié)起來就是：

凡人因?yàn)橛行模▓?zhí)念），所以“迷”；佛因?yàn)闊o心，所以悟。總的來說，悟就相當(dāng)于頓悟，一切皆空，所以甚至沒有彼岸和輪回之說，世間一切，動(dòng)與靜，生與死，皆為平等。

重點(diǎn)在這本經(jīng)書里的最后一句原文：“悟，即是佛法”

我是真的好奇，為什么中文版的佛經(jīng)這么戳我的腦洞？

五條悟的“悟”，五條悟就是佛法，因?yàn)槲鍡l悟是無量佛，他說的話就被記錄在了《般若經(jīng)》里

夏油杰的”杰“，夏油杰就是”劫“，他本人要渡世間的劫，他還是五條悟的劫

以上為全部私設(shè)內(nèi)容（因果論可以不算佛經(jīng)內(nèi)容，本來平時(shí)也經(jīng)常會(huì)提及到因果），不知道有沒有戳到各位小可愛的點(diǎn)，大家晚安～