，(首字母+點(diǎn)co)！

==第一百零四章==

好處就是師門長(zhǎng)輩特別多,反正以薛庭儴腦子,他也是勉勉強(qiáng)強(qiáng)才記全了。

之前魯桓卿外出一趟,昨日才歸,這不林邈就帶著學(xué)生來(lái)見(jiàn)老師了。毛八斗等人之前就見(jiàn)過(guò),薛庭儴還是頭一次,自然要把這禮數(shù)給走完。

魯桓卿是個(gè)看起來(lái)很普通的老人,從樣貌上看，沒(méi)有任何令人驚奇之處。穿一身寬袖儒衫，身材較為干瘦,面色帶著笑容。但薛庭儴卻不敢有絲毫輕忽，需知在那夢(mèng)里，他走到首輔之位,魯桓卿在士林中的地位,依舊是不可動(dòng)搖，而他也未曾有幸與人見(jiàn)面。

如今又成了他的師祖。

他恭恭敬敬行了禮后,便回到下方站定。

接下來(lái)就沒(méi)他什么的事了,這一趟魯桓卿出門的時(shí)間有些久,知曉山長(zhǎng)回來(lái)了,各處的人都來(lái)了。薛庭儴就感覺(jué)這些人似乎是一下子冒出來(lái)的,也是之前清幽太過(guò)，猛地一下看見(jiàn)這么多人不習(xí)慣。

魯桓卿是仁字派領(lǐng)頭人,同時(shí)也是五脈之首及北麓書院的山長(zhǎng)。

他少年成名，二十四進(jìn)士及第,得頭甲第一名。后在翰林院任修撰,又至侍讀學(xué)士，給太祖講過(guò)經(jīng)，給當(dāng)今做過(guò)老師。

在其四十六那年，因心有所感，辭官歸家。之后便游歷各地，給各大書院的學(xué)子們講經(jīng)，所到之處，說(shuō)是萬(wàn)人空巷也不為過(guò)。又有詩(shī)賦及制藝文章廣泛流傳各地，堪稱一代大文豪。

而其他分支的領(lǐng)頭人，俱都是他的師侄輩兒，于是薛庭儴多了許多師伯。而師伯又收了不少學(xué)生，于是又多了許多師兄。

更不用說(shuō)他的老師本來(lái)還有六位師兄，雖如今有幾位在外做官，但四師伯和六師伯在書院中，這兩位師伯也有許多學(xué)生。

按著輩分和年紀(jì)算下來(lái)，他算是排到最末了。之后一通禮見(jiàn)下來(lái)，薛庭儴的臉都笑僵了。

這些人秉性各異，暫時(shí)不一一表述，之后薛庭儴和毛八斗、陳堅(jiān)、李大田，從魯桓卿的所居的院子中出來(lái)，幾人一陣面面相覷，薛庭儴有些感嘆：“這么多人，你們都能一一記住嗎？”

陳堅(jiān)比較老實(shí)，苦笑著搖搖頭。李大田也是如此，毛八斗嘿嘿一笑：“現(xiàn)在記不住，以后多見(jiàn)幾次就能記住了。”

當(dāng)然，有這么多師伯師兄們，也不是沒(méi)有好處的。

能被北麓收進(jìn)書院，必定不是一般人，而北麓一系在朝為官的人不少，而那幾個(gè)師伯什么的，大多都是舉人的身份，甚至還有進(jìn)士的。卻是閑云野鶴慣了，不愿入朝為官，寧愿待在北麓教書育人，采菊東籬下。

這一份資源可不是常人可以擁有的，而北麓一系因?yàn)檫@種怪異的模式，師門中人之間感情特別好。當(dāng)然也有一些不和諧的，這里且不提。

薛庭儴終于明白清遠(yuǎn)學(xué)館的氛圍，為何和一般學(xué)館族學(xué)不一樣了，都是受北麓書院的影響啊。

其實(shí)說(shuō)了這么多，他只有一個(gè)認(rèn)知，他也算是有后臺(tái)的人了，而這些都是他現(xiàn)在以及未來(lái)的資源。

*

之后的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。

鄉(xiāng)試不同院、府、縣試，院試之前只重八股，可從鄉(xiāng)試開(kāi)始，就不光只看八股文了。

鄉(xiāng)試與會(huì)試一樣，都是考三場(chǎng)，首場(chǎng)是八股文，試《四書》義三道，《五經(jīng)》義四道；二場(chǎng)試論一道，判五道，詔、誥、表、內(nèi)科各一道；第三場(chǎng)則是試經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道。

而五經(jīng)中，因?yàn)榇蟛星俺f俗，士子研讀五經(jīng)只用治一經(jīng)，其他四經(jīng)略微只是學(xué)一學(xué)即可，是時(shí)應(yīng)試隨意選自己擅長(zhǎng)的應(yīng)答即可。在那夢(mèng)里，薛庭儴治經(jīng)治的是《尚書》，之前擇五經(jīng)治一經(jīng)時(shí)，薛庭儴考慮再三，選了《春秋》。

這也算是對(duì)自己一項(xiàng)挑戰(zhàn)，雖有那個(gè)夢(mèng)可以參考，可學(xué)過(guò)一遍尚書后，薛庭儴并不想重復(fù)一次。

當(dāng)初林邈對(duì)此是極其不贊同的，所謂術(shù)有專攻，漢朝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，一經(jīng)設(shè)一博士，以家法教授弟子。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者多是治一經(jīng)，兼顧兩經(jīng)極少。到了近代，研習(xí)經(jīng)學(xué)的人越來(lái)越多，許多大儒都是身兼多經(jīng)，可教起學(xué)生來(lái)，卻是讓其先擇一經(jīng)。

林邈修的是《詩(shī)經(jīng)》，若是薛庭儴也治詩(shī)經(jīng)，當(dāng)是事半功倍。畢竟林邈已經(jīng)研習(xí)了多年，像李大田便是治的《詩(shī)經(jīng)》，若是治其他經(jīng)，林邈就有些愛(ài)莫能助了。

可薛庭儴依舊堅(jiān)持如此，不光是他，陳堅(jiān)擇了《尚書》，甚至毛八斗也不太喜歡詩(shī)經(jīng)，而是選了《周易》為本經(jīng)。

薛庭儴且不提，陳堅(jiān)和毛八斗擇其他經(jīng)為本經(jīng)，是因?yàn)槭ト说囊欢卧捤绊憽?

孔子論六經(jīng)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂(lè)教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也……絜靜精微而不賊，則深于易者也；恭儉莊敬而不煩，則深于禮者也；屬辭比事而不亂，則深于春秋者也。”

其實(shí)這段話大義就是在說(shuō)，不同的經(jīng)典培養(yǎng)出來(lái)的人是不同的行為性格。

詩(shī)經(jīng)教人溫和柔順、樸實(shí)忠厚，尚書教人通達(dá)事故人情、眼光遠(yuǎn)大，通曉遠(yuǎn)古之事，樂(lè)經(jīng)教人心胸廣闊坦蕩，易經(jīng)讓人清潔沉靜、洞察細(xì)微，禮記教人懂得恭敬莊重，而春秋則教人如果是善于辭令和鋪敘。

而薛庭儴堅(jiān)持改治本經(jīng)，不過(guò)是犯了執(zhí)拗。雖然那個(gè)夢(mèng)讓他感覺(jué)那是自己的前世，可就是因?yàn)榍笆溃畔胗兴淖儭＞科浔拘模贿^(guò)是恐懼，不想那一世的一切重演，才會(huì)下意識(shí)在細(xì)枝末節(jié)上也選擇不同的方向。

改修《春秋》對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖是走了彎路，卻不是難事。因?yàn)樵谀菈?mèng)里，他雖本經(jīng)是尚書，但對(duì)春秋也是頗為了解的。

就是需要一個(gè)媒介，可以讓他借此將對(duì)春秋認(rèn)知展現(xiàn)出來(lái)。而北麓書院里，因?yàn)槿硕啵谓?jīng)治的也是五花八門，剛好他六師伯吳明吉便治的春秋，他也可以討教討教。

不光是薛庭儴，毛八斗和陳堅(jiān)也找到了治經(jīng)師傅，俱都是師伯，也算是皆大歡喜了。

回到之前，鄉(xiāng)試和會(huì)試同樣都考三場(chǎng)，首場(chǎng)考的便是八股文，也就是俗稱的時(shí)文、制藝文章。院試之前重首場(chǎng)重八股，可從鄉(xiāng)試開(kāi)始，第二場(chǎng)第三場(chǎng)同樣重要。

如果說(shuō)第一場(chǎng)考的是士子對(duì)四書五經(jīng)的理解，那么第二場(chǎng)和第三場(chǎng)考的主要是士子有沒(méi)有做官的能力。

例如第二場(chǎng)的論一道，判五道，詔、誥、表、內(nèi)科各一道，主要考的是士子對(duì)《大誥》、《律例》等認(rèn)知，及辨別是非、公文撰寫及日常行政能力。

而第三場(chǎng)的策論題，考的是對(duì)時(shí)務(wù)、國(guó)計(jì)、民生等問(wèn)題的見(jiàn)解，亦是經(jīng)邦治國(guó)的能力。

這后面兩場(chǎng)光靠死記硬背，研讀死經(jīng)書可沒(méi)用了，需得有實(shí)踐。

什么是實(shí)踐？

如果做不到行萬(wàn)里的路，那就只有多聽(tīng)多了解。多了解民生，多聽(tīng)多關(guān)注關(guān)于朝堂的一些國(guó)之大事。

北麓書院舉人進(jìn)士不少，都是可以吸取經(jīng)驗(yàn)的，同時(shí)北麓書院還有一樣別的書院沒(méi)有的，那就是擁有各種邸報(bào)和抄報(bào)。