荀貞神色不變，徐徐說道：“謝君儒雅，喜勸人善，希望能用文德來感化第三氏。這一點，我不如他。我為了別的百姓著想，雷霆誅惡，殺一儆百，這一點，他不如我。”

長社鐘氏乃是天下知名的法律世家，對荀貞盡滅第三氏一族這件事，鐘繇本人所持的態度是雖覺得荀貞殺戮稍盛，但在了解過第三氏的種種罪行后，大體上是贊同的。

陳群家也精研法律。第三氏被滅族一案乃是近年來郡中僅見的一例滅族案，陳群亦有耳聞，并曾專為此請教他的祖、父。他祖、父的看法與鐘繇相同，在批評荀貞殺戮過盛之余，大致上也是持肯定態度的。

這會兒聽完荀貞巧妙的回答，他們兩人相顧對視，皆面露微笑，又都想道：“此人不但敢作敢為，而且有機變之才，不愧荀家子。”鐘繇哈哈一笑，說道：“謝君勸善，貞之誅惡。兩人平分秋色，不分高下。”

荀貞這個巧妙的回答得到了眾人的欣賞，唯獨辛璦對此不感興趣，他左顧右盼，觀賞田間之景，突然想起一事，又開口問道：“貞之，我聽說離西鄉不遠有處山林，其中多有飛禽走獸，是個打獵的好地方。你有沒有去過？”

“你說的這個山林我知道，鄉中也曾有人約過我去，只是我一直忙於鄉政，未得閑暇，故此至今尚未去過。……，怎么？玉郎想打獵么？如果有興趣，改天等我休沐時你再來，我陪你去。”

說起那片山林，荀貞還真是準備以后只要有空就常去打獵。

當然，不是為了去玩兒，而是為了“操練”。奉他的命令，江禽、陳褒總共給他送來了二十個人，這二十人中大半都是武勇的輕俠，剩下那小半部分也是從“繁陽亭受訓里民”中選出來的佼佼者，俱皆武藝嫻熟，沒有必要再在刀槍拳腳上下功夫了，唯一需要繼續操練的是他們的戰陣能力，而要想/操練戰陣，最好的辦法自然就是“圍獵”。

辛璦反手握住插在左腰的佩劍，將之拔出了一半，屈起右手的食指，在劍刃上彈了一彈，慨然嘆道：“我少學擊劍，十五學射，自覺有所得，惜生不逢時，無用武之地。如當高帝、世祖時，萬戶侯豈足道哉！唉，現如今卻只能把我的劍術、騎射用在走馬逐獵上，可惜可惜！”“當啷”一聲，把佩劍送回鞘中，連連搖頭，一副為自己惋惜的模樣。

諸人皆笑。鐘繇笑道：“玉郎這是在自比飛將軍了？”——孝文皇帝曾說李廣：“如子當高帝時，萬戶侯豈足道”。荀貞心道：“原來辛璦也學過擊劍、射術。聽他意思，似乎還是此中高手？”雖然略微驚訝，但并不十分驚奇。當世儒生學劍、射的很多，許多人都是文武雙全。

荀彧很無奈地說道：“玉郎，你就不能不這么驕傲自大么？我輩儒生應當‘溫良恭儉讓’，這五個字，你看看你做到了哪一個？”辛璦不以為然，說道：“子貢曰：‘夫子溫良恭儉讓’。我要是能做到這五個字，我就是夫子了！”

眾人更加大笑。

鐘繇、陳群、朱艾諸人在觀察荀貞，荀貞一邊和他們說話，溫和地回答著種種的問題，一邊也在暗中觀察他們，心道：“公達、文若、仲豫的脾氣性格，我早已清楚。玉郎的性子，我也大致了解了。鐘繇，我只和他見過一面，沒有深談過，今日看來，他確有過人之處，不管和誰說話，都使人如坐春風。陳群雖然可能是因為年少，不愿失禮插口我們的談話，所以沉默無言，但微笑從容，亦令人觀之可親。”

一路談談說說，引著太守、縣令的車駕來到官寺。

官寺小，容不下這么多人馬。陰修、朱敞從車上下來，只帶了各自的門下五吏和幾個重要的隨行吏員進入院中，命余下人等暫在官寺外等候。

登入堂上后，陰修命荀貞將本鄉的亭長、里長俱皆召來，并遣人專程去把鄉父老宣博也請來。在此期間，本鄉的游徼左球和西鄉置的置薔夫、置丞、置佐諸人聞訊，紛紛趕來。一時間，把個不大的官寺撐得熱熱鬧鬧。

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1，昔年陳太丘詣荀郎陵。

《世說新語》記載：“陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：‘真人東行’。”——長文即陳群，文若當然就是荀彧。

又有一說：陳寔和荀淑各攜子游於潁陰西湖，太史上奏：‘德星聚奎，其五百里內有賢人焉’，靈帝派人查訪，遂在西湖建德星亭。

這兩個故事應該都是虛構的。荀淑卒於149年，荀彧出生於163年，漢靈帝登基於168年，這三個人是怎么也不可能說到一塊兒去的。不過，陳寔和荀淑齊名，他們兩人有交往是正常的，所以在文中把這兩個故事糅合了一下，改為了陳寔造詣荀淑，太史奏：“德星奎聚”。

2，陳群家也精研法律。

潁川郡的士族大多不但精通儒學，而且兼習法律。陳群的父親陳紀曾論過死刑，魏國建后，展開過一次有關“恢復肉刑”的討論，陳群也參與其中。他的意見和鐘繇相同，都是支持。

——長社鐘氏、許縣陳氏和潁陰荀氏，三家相離不遠，彼此交往密切，在學術和律法上有很多觀點都一樣。單就否恢復肉刑這個問題而言，荀氏的意見大約也是和陳、鐘一致的。荀祈（即荀衢之子，荀伯旗）曾“與孔融論肉刑”。孔融是反對恢復肉刑的，如果荀祈也反對，那他們兩個人就沒必要爭論了。