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第二百六十五章作死的仁宗（1 / 2）

太學之中，甘奇正在答著胡瑗的話語：“先生，中秋將近，學生準備辦一個中秋詩會，邀請汴梁城內眾多年輕士子前去赴會，詩會的名稱就叫作中秋慈善詩會，到時候學生會在詩會之上帶頭捐款，也會發動學生士子們一起捐款，所以想請胡先生到時候帶著太學諸位博士學究們同去。”

慈善晚宴什么的，對于甘奇而言是小套路，對于這個時代而言是新鮮事物。但是胡瑗光憑這個名稱，也猜得到甘奇要做什么。

胡瑗便也知道甘奇為何要來請他去參與詩會了，坐鎮只是其一，更重要的是胡瑗的身份不同，就憑禮部里一半的官員是胡瑗的學生這一點，就能讓在場的那些學生不好意思不捐款，這才是目的。

甚至還可能有許多富裕家庭的學生們，會在胡瑗面前爭先恐后去捐款，想在胡瑗面前留個好印象，能在胡瑗面前留個好印象，胡瑗以后隨便與誰提上一提，其中的好處不言而喻，就算胡瑗不與誰提，胡瑗自己記住了這個人，來日這個人若是想入國子學里來讀書，也先有個好印象。

歸根結底一句話，就是在胡瑗面前露臉，好處多了去了。胡瑗雖然不是什么大官，但是胡瑗這個人，在如今的文壇身份地位都不一般，對于普通學生來說，影響力可不比宰相差多少，特別是那些當個一年就被擼了的宰相。

在宋朝，許多人說胡瑗堪比孔孟，連王安石在胡瑗死后，也直接說出過這種話語。到了明朝，胡瑗直接被稱作為“先儒胡子”，胡瑗變成了胡子，這個意思就是與孔子孟子并列在一起了，胡瑗的靈位，也直接與孔子供在了一起享用香火。

胡瑗嘿嘿在笑，還連連點頭：“嗯，道堅這個辦法不錯，老夫這張老臉面，若是能變成錢去賑災，倒也可以賣一賣。”

老頭通透得緊，甘奇也會心一笑：“多謝先生。”

讀書階層，在古代從來都不是窮人，讀書階層就是富裕階層的代表，家里能供養讀書的，大多不窮。寒門士子這個詞，其實也并不是代表窮人的，在古代，能稱之為“門”的，就不是窮人，門第門第，窮人是沒有門第的。寒門，只是沒落了的貴族，只要家里還有書，就還有門，如果連祖上傳下來的書都沒有，就沒有門了，也就稱不上寒門了。

真正的窮書生，其實是少之又少的少數。因為讀書，是窮人負擔不起的事情。哪怕蔡確，說自小家窮，寒門出身，這種窮也不是真正底層人民的那種窮，是讀書人圈子里面的窮人，可能買不起很多書，給不起很多學費，筆墨也用得差，但是他還讀得起書！

不論是大地主還是小地主，家里若不是能有租子收的，不能脫離生產勞動的，就不談讀書了，吃飽飯這一件事，就要占據人生絕大部分的時間，還談什么讀書？極個別有其他境遇的可以例外。

所以儒生之中，沒有窮人。

甘奇要辦一個中秋慈善詩會，就是為了在這些富人中弄點錢出來。

有胡瑗幫助，事情差不多就成功了一半。這種事情上，胡瑗比包拯的面子更大。

其實甘奇不僅要辦慈善詩會，還要辦慈善球賽，門票收入，那些賺了錢的賭客心情大好捐一點，參與球賽的商家給一點，全部拿來賑災。

到時候那場面，必然震動整個汴梁城。

以往的慈善之事，都是大戶人家各自去做，放糧、施粥、鋪路架橋之類。

甘奇這算是第一次辦起了真正大規模的慈善活動。

這大概就是甘奇要的政治資本了。

但是許多事情，似乎也沒有甘奇想的那么簡單。

朝堂之上，也正在商量黃河決堤之事。

仁宗趙禎坐在書房之中，韓琦，富弼，剛剛當上參知政事的曾公亮，樞密使田況，副使張昇，三司使張方平等人皆在，剛當上御史中丞的包拯也在，連王安石這個度支判官也站在人群最末尾。

御書房里幾乎擠得水泄不通。

趙禎正在發問：“六塔河兩次決堤才過二年多，河北各地剛剛恢復一些元氣，緣何這原武縣又決了？”

說到六塔河，就不得不提仁宗皇帝人生中作大死的一件事了，那就是給黃河改道。

為何要人為的給黃河改道？因為以前有個叫李垂的“民間科學家”，他當過河北幾地的知州，他通過研究，發現黃河從古至今，一直在改道，河道越來越往北了。

然后他下了一個定論，就是任由黃河這么發展下去，有一天黃河肯定還會往北改道，再往北改道，總有一日河道就進入遼國了。河道進入遼國？那還了得，遼人的大軍，那不是坐著船就可以直接一路南下了嗎？擋都擋不住，國之大患。

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第二百六十五章 作死的仁宗（1 / 2）

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