第一眼看到這口小葫蘆，沈彥秋就有一種莫名的感覺(jué)，似乎是在哪里見(jiàn)過(guò)，卻怎么也想不起來(lái)。

直到一杯杯冷凝泉下肚，靜下心把腦海中的記憶翻出來(lái)，這才想起之所以有這樣熟悉的感覺(jué)，原來(lái)是因?yàn)楣数垺?

當(dāng)日在仙君觀和郭允龍拼酒，用的就是一口紫色的小葫蘆，樣式大小和這一口功法幻化的黑皮葫蘆，幾乎一模一樣。

哀無(wú)心臉色一沉，沈彥秋心里立即就咯噔一下！從見(jiàn)到哀無(wú)心的第一面起，他就是一直保持著淡淡的笑容，仿佛任何事情對(duì)于他而言都很從容，沈彥秋還是第一次看到他這個(gè)表情。

哀無(wú)心沉聲道:“實(shí)話也不瞞你，這口葫蘆究竟是哪一位祖師所留，且留下的又是什么功法，為師也是不得而知。”

沈彥秋驚訝的道:“師尊！您也不知道？”

一個(gè)傳承了無(wú)數(shù)年之久，站在修行道頂端的宗派，僅有的三部道法，竟然還有宗主不知道來(lái)歷的？這話要是說(shuō)出去，簡(jiǎn)直是匪夷所思，任誰(shuí)也不敢相信！

“大悲宗傳到為師，已經(jīng)是第十一代。但是據(jù)為師所知，自這三部功法流傳下來(lái)，歷代祖師便從無(wú)一人選擇這口葫蘆。自七代祖師以來(lái)，門中修行的就都是《大五行庚金弒神氣》。”

哀無(wú)心道:“這口葫蘆存在的時(shí)間，還在四代祖師之前，估摸著該是一代或者二代祖師遺留。但為師一直認(rèn)為，這口葫蘆……這口葫蘆并不是本門祖師之物！”

“倘若不是本門祖師所留，為何還要和四代，七代祖師留下的道法一起供奉？”

哀無(wú)心道:“這個(gè)問(wèn)題，就是為師也不得而知。但是大悲宗自創(chuàng)立延續(xù)至今，歷代祖師都沒(méi)有選擇這口葫蘆，就連你師祖當(dāng)初天不怕地不怕的性子，也是猶豫再三之后，放棄了這口葫蘆……總之怎么選擇全在你自己，你若是選擇《金剛菩提本身法》或者《大五行庚金弒神氣》，為師還能指點(diǎn)一二。只是你若是選了這口葫蘆……”

這句話其實(shí)已經(jīng)暗示的非常明白，哀無(wú)心雖說(shuō)不干涉他如何選取功法，但是心里面還是希望，他能夠選擇《大五行庚金弒神氣》，甚至是那部偏向于浮屠門的《金剛菩提本身法》。

沈彥秋聽言心里也是萬(wàn)分躊躇。

無(wú)論是四代祖師所留的《金剛菩提本身法》，還是七代祖師所留的《大五行庚金弒神氣》，都是直指元神大道，修行道中數(shù)一數(shù)二的絕學(xué)。

就算因?yàn)榇蟊诜輰俚篱T，因?yàn)榈栏≈疇?zhēng)的緣由，這部《金剛菩提本身法》全當(dāng)做紀(jì)念四代祖師之用，但七代祖師的《大五行庚金弒神氣》，卻是自七代祖師之后，歷任大悲宗主都主修的功法。

沈彥秋若是選擇了這兩部道法的任何一個(gè)，有哀無(wú)心一路護(hù)持指點(diǎn)，大悲宗的資源供應(yīng)，除非他自己作死或是資質(zhì)耗盡，否則妥妥的能夠修成神嬰，躋身元神境界。

沈彥秋學(xué)到完整的龜心法之后，自覺(jué)和自己的脾性甚是貼合，再加上真鮫劍在手以龜心法催動(dòng)威力還能增加幾分，他便從來(lái)沒(méi)想過(guò)更換功法這種事情。

本來(lái)他還十分忐忑，除了四代祖師因?yàn)楹兔钌破刑彡P(guān)系密切，自創(chuàng)了一部《金剛菩提本身法》留存下來(lái)之外，以后每一任大悲宗弟子，都是選擇《大五行庚金弒神氣》這門功法，哀無(wú)心就算不要求，但是只要開口勸說(shuō)，自己也根本不會(huì)拒絕。

其實(shí)真正的原因還是在于，那個(gè)神神秘秘的郭允龍給他的印象實(shí)在是太過(guò)深刻，一首《神仙大道歌》，一掛天河虛影直接就改變了他的命運(yùn)。雖然這兩樣?xùn)|西到目前為止他還沒(méi)有找到用途，但不可否認(rèn)如果沒(méi)有遇到郭允龍，沒(méi)有那一葫蘆酒水，絕不可能有現(xiàn)在的他。

甚至他已經(jīng)隱隱察覺(jué)到，趙正陽(yáng)借徐沐白之手贈(zèng)他千機(jī)帶，徐沐白傳他龜心法，都包含了更多更深的含義。

自己只是個(gè)普普通通的小人物，能有什么值得趙正陽(yáng)這樣，神仙一般的人物好算計(jì)的呢？思來(lái)想去，結(jié)合他聽說(shuō)趙正陽(yáng)天機(jī)術(shù)數(shù)無(wú)出其右這件事，無(wú)非也只有郭允龍這么一個(gè)可能了。

果然是人在江湖身不由己，就連修行道也不能例外。