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8、憤青楊過（1 / 2）

嗯？

考卷的第三題出來。

諸天位面的觀眾均是一愣。

“皇帝代表什么？”

“這又是什么題？”

“秀才，這道題考什么？”

“怎么我們看不懂呢？”

同福客棧，第三題一出，眾人一個(gè)個(gè)猶如丈二和尚摸不著頭腦，第一題和第二題還好，大家都覺得簡(jiǎn)單。

但好像隨著頭兩道送分題結(jié)束，第三道的題目，開始變得艱難起來。

至少，從秦開始。

皇帝代表什么，無論民間還是官場(chǎng)都從未探討過。

當(dāng)然，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過程之中，特別是亂世一來，皇帝的位置，就代表了一種特定追求，一種共同的理想信念。

尤其是那些跟著造反的，在他們眼里，皇帝代表的就是將來他們可以擁有從龍之功，從而位極人臣，跨越階級(jí)。

皇帝這個(gè)時(shí)候，代表的是整個(gè)造反集團(tuán)的共同利益。

可這種東西，從未產(chǎn)生過理論支撐，反而是一種自發(fā)的實(shí)踐。

但在和平年代，皇帝又代表什么呢？

可以說，無論是孔孟圣人學(xué)說，還是一代又一代的思想家、政治家，在華夏的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，都沒有好好研究這個(gè)問題。

唯有到了近代，天降猛人老馬才系統(tǒng)的闡述了這個(gè)問題。

因此，這個(gè)有些超綱的題目一出，很多人抓瞎了。

“別吵，我在找答案……好像有過的啊，什么子曰過:社稷江山……對(duì)，找到了。民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”

“誒，不對(duì)啊，好像也沒有具體寫陛下代表什么啊？”

呂秀才在一大堆的書籍之中，尋找答案。

“我覺得，皇帝代表的就是我們的江山社稷……”

南宋北宋，一些讀書人開始暢談。

“父皇代表的，應(yīng)該就是我們大秦的江山社稷吧？”扶蘇看著李斯以及一群諸子百家的頭領(lǐng)。

“這題，好難。扶蘇公子，容我們找找……”大秦宮殿也是一片翻竹簡(jiǎn)的聲音。

這道題，讓這些人徹底抓瞎了。

“皇帝代表的是一個(gè)名分啊……”