第一個問題：我是誰？（自我意識）

第二個問題：他人是什么？（社會意識）

第三個問題：宇宙是什么？（自然意識）

人生的所有問題，都是這三個問題的化形。這三個問題考慮不明白，人生就活不明白，就會陷入極度的痛苦之中。儒家干本書，佛家萬卷經，道家一爐子又一爐子的丹藥，全都是為了尋找這三個問題的答案。一旦有誰真的思考透了這三個問題，那么他就會立即居身于智慧的極峰。這時候居高下望，就會發現無論儒，無論佛，無論道，都是從山腳下延伸至山頂的羊腸小路，所有的終點都在這三個問題的答案所凝成的智慧峰頂相匯。

用心做好每一件工作

史書上解釋說：王守仁之所以夢到倒霉透頂的威寧伯，是因為他的命運馬上就要和王越產生交集。

話說王守仁在第三次考試通過之后，總算是結束了他的待業青年生涯，觀政工部——做一名實習生，給各級領導端茶倒水，替領導寫稿子，去領導家裏做雜務，捎帶學習一下都邑建設、治漕總河、鐵廠織造、屯田鑄錢、植樹造林……要學的東西好好多，好好多。

這時候圣上有旨給工部，說是威寧伯王越的墳墓年久失修，裏邊打了無數的老鼠洞，讓工部考慮修繕一下。

前面不是說威寧伯王越是奸臣，被活活地罵死了嗎？那么為啥還要給他修繕墳墓呢？

說王越是奸臣，并將他活活罵死，是憲宗朱見深時代。現在歷史已經進入了憲宗的兒子孝宗朱佑樘時代，一朝天子一朝臣，一個時代有一個時代的政治生態。憲宗時代，就是要殺汪直，罵死王越以強化自己的權力。到了孝宗時代，則要高抬前代的大臣，以貶抑現在朝中大臣們的勢力。

替威寧伯修繕墳墓，實際上是孝宗皇帝在向大家發出熱烈的呼吁：知識分子們，到邊關去浴血殺敵吧，你殺敵我殺你，然后我兒子再給你平反，不亦樂乎？

樂乎不樂乎不是太清楚，反正工部對這項工作不是很熱心，證據就是，這個工作派到了王守仁的頭上。

若是這項工作朝廷極為重視，那么出場的官員規格也必然很高。現在卻只派了一個實習生，明擺著是敷衍差事。

可是這個工作，對于王守仁來說卻是個機會，他立即亮出了自己的拿手絕活，狠狠地表演了一下。

這個絕活就叫：運籌學。

運籌學這個詞，最早出現在1938年，是運用現代數學工程，合理解決生產及管理中的難題，以期達到成本最低、效率最高的優選值。而我們說王守仁搞運籌學的這一年，是1499年，這個時候，運籌學這個名詞還未出現。

一門還未誕生的學科，也可以提前幾百年運用嗎？

可以的，學科這個東西，是先有了現實中的運用，然后形成現實運用的規范，就是讓別人也可以拿去用，這個過程就叫學科了。但在這個學科產生之前，其規律及思想是客觀存在的，任何人，只要你愿意開動腦筋，就能夠嫻熟地運用這些規律。

以王守仁的智慧，把還未出現的學科先拿過來用一用，實在是小意思了。事實上，有關運籌學在中國的運用，說起來那可是太久遠了。過于久遠的事情先不說，單說北宋時代吧，就有一個大奸臣丁謂，負責督造京城的城門，工程需要計算材料，先把舊城門拆掉，廢磚爛瓦用車運走，再從遙遠的地方將建筑材料運來，單這材料的運輸，就是一個嚇死人的數字。龐大的北宋帝國，單從財力支出上來說，就根本修建不起一座小小的城門。

可這活兒落在丁謂手中，那就太簡單了，他先吩咐將京城大街挖開，挖成一條河，民夫乘船而入，把新的建筑材料用船運進來，拆除的殘磚爛瓦用船運出去，等城門修好，最后剩下的土方材料往河道裏一填，踩實，嘿，又是一條嶄新的街道。

丁謂所使用的方法，就是幾百年后西方人稱之為運籌學的這么一個東西。這東西連權臣丁謂都會用，更何況圣賢王守仁乎？

中國歷史上，有個特殊分類叫能臣，就是特別會干活的大臣，舉凡這些人，都有一個共同的特點，他們雖然沒有學習到現代西方科學，卻硬是西方科學的祖宗，都無師自通地掌握了運籌學。

而王守仁要使用的運籌學，比北宋的權臣丁謂更高一籌，稱之為什伍法。如果用現代的語言來稱呼的話，王守仁這個法子，就是現代化的工程管理。

運籌學大師

王守仁將他征募來的民夫，分為數十個小組，每五人為一伍，每兩伍為一什，也就是五個人是一個小組，兩個小組是一個工程隊。每三個工程隊負責一個項目，其中一個小組負責物流運輸，推著小車將新材料運來，將拆除的廢舊材料運走。另一個小組負責技術活，進行開工建設。

照這么算起來，三個工程隊共計六個小組，負責一個項目，可這裏只用到兩個小組，還有四個小組呢？

另外四個小組，兩個小組負責睡覺，兩個小組負責吃飯休息。睡足了的小組起床后來吃飯，吃飽飯休息好的小組上工地來干活，原來在工地上干活兒的小組，下線回去吃飯睡覺。

也就是說，六個小組輪流工作、吃飯和睡覺，歇人不歇工，時刻能夠保持充沛的體力，迅速將倒霉蛋威寧伯王越的墳墓修好。

為啥不讓六個小組一起上工地？一起吃飯，一起睡覺呢？

這是因為……修一個墳墓的工地才有多大？你搞那么多的人擠在一座小墳頭邊上，人挨人人擠人，看似熱火朝天，實際上工作效率奇低。可如果你不搞那么多人，人數太少的話，修墓造墓又是重體力活兒，干不了一會兒就會疲勞不堪，工作效率同樣也無法提高。

也只有王守仁這個辦法，征募的人數足夠，又不至于出現扎堆兒不干活兒的低效率。這個辦法說起來簡單，卻是現在許多建筑工地都不知道采用的——運籌學，這東西說起來簡單，真要是能夠應用到實踐中去，卻不是那么容易。

是難是易，取決于人的智力，所謂難者不會，會者不難。許多人在考場解答運籌學題的時候，縱橫睥睨，目無余子，可等到了現實生活中，這個籌從何運起，那就掂不清了。究其原因，就在于王守仁是主動地尋求解決問題的法子，而別人卻只是為了應付考試，除了答題蒙分數，從來不知道書本上的東西是拿來用的。

這就是王守仁和大多數人的區別了。

接下來的故事，就變得有戲劇性了，威寧伯王越的家人，對奉旨前來修繕墳墓的王守仁感恩戴德，搞來一大堆金銀財寶給王守仁送來：一點兒心意，不成敬意，請領導笑納……

借王守仁一個膽兒，他也不敢收這些銀子。小小的實習生，干點兒活兒就私收賄賂，不想混了是不是？所以王守仁堅定不移地兩袖清風。然后，威寧伯的家人拿出了昔日威寧伯王越所佩的寶劍，贈送給王守仁，王守仁見劍大喜，頓時想起他的夢來——在夢中，威寧伯王越可是親口答應把劍送給他的啊，所以這柄劍，他沒理由拒絕。

收下這柄劍，表明了王守仁內心中最為艱難的選擇：他遲早、他最終、他必然要走伏波將軍馬援之路，走威寧伯王越之路，他們都是同樣類型的人，有著同一個怪毛病，一見工作就忍不住手心癢癢，哪怕被人千秋萬代地詛咒，罵為大奸臣，他們都無法抑制住內心干活兒的沖動。

命中註定要成為一只老黃牛，替帝國拉車賣命。這活兒是必然要干的，但心裏的委屈，終究是難以抒懷。

有沒有既能開心地干活兒，又不至于被宵小罵到慘的人生之路呢？

到底有沒有呢？

吾不能同草木而腐朽

在工部實習期結束，吏部查看過王守仁上班打卡的考勤記錄，開會說：這個小王還可以的嘛，遲到從來沒被逮到過，早退從來也沒有被抓住過，看看哪個部門缺人手……什么？刑部人手不足，那就讓他去刑部吧。

王守仁出任云南清吏司主事，雖然他的工作是負責云南地區的刑事案件，但他并不需要去云南上任，就在北京城中，自己的辦公室裏坐著看案卷，正翻看著，刑部又有新工作分配給他：小王，那什么，今年輪到你值班，負責管理全國所有的監獄，小心著點兒，但凡有虐囚之類的事件，你自己看著辦吧。

王守仁提督獄事。這還沒等他弄明白這活兒怎么干，又有出差跑腿兒的工作輪到了他頭上：小王，你年輕，就去南直隸淮安出差吧。你的工作很簡單，就是當地的官員審案子的時候，你坐一邊兒看，有什么不妥當的地方，要指導當地的官員糾正過來……註意別亂說話，你才吃幾斤幾兩干飯？你在各地的表現如何，要由當地的官員呈文蓋章上報的，如果你惹了當地小官僚，跟你拼起老命來，告你一個作風不正派，你八百輩子也說不清……

后來啊，王守仁的弟子為了抬高自己的老師，在《年譜》上瞪眼撒謊說：所錄囚多所平反——說他平反了大量的冤假錯案，贏得了人民群眾的一致稱讚，老百姓們奔走相告，都說：小王是俺們百姓的貼心人……然而這根本是不可能的，編這段瞎話的人，欺負讀書的孩子沒有行政管理的常識，要知道舉凡一件冤假錯案，莫不是盤根錯節，糾扯不清，最低限度，這錯案也直接牽涉到審案者個人的面子。如果說這個案子錯了，那么對于審理案子的官員來說，輕者意味著他能力不足，重者必然有私情在內，無論是哪一種，這事都不可能跟你王守仁有完。

前面也說了，王守仁雖然是上級領導派來的，可是他最多不過是下鄉干部，表現如何，水平如何，這些都需要當地官員點頭才行。如果王守仁惹了當地官員，他早就沒得混了。

再者說了，王守仁的《年譜》之中，連他小時候吃奶不說話的丟人事都翻出來了，平反冤案這么大的事兒，怎么可能沒有點兒記載？說他平反了很多冤案，卻偏偏舉不出一個簡單的例子來，這事兒明擺著是瞎掰。