個(gè)人主義和集體主義的差別很容易在我們的日常生活中得到印證。美國電影作品傾向于表現(xiàn)濃重的個(gè)人英雄主義色彩，如《真實(shí)的謊言》、《第一滴血》中的主角都是美國人心目中的英雄。而中國文化則更加傾向于推崇為了集體和國家的利益而犧牲了自己生命的民族英雄。比如我們熟知的烈士邱少云，在抗美援朝戰(zhàn)爭期間，邱少云為了不暴露和影響整體戰(zhàn)斗部署而光榮犧牲，用自己的生命換取了整場戰(zhàn)斗的勝利。

4.男性化和女性化。男性化傾向是指社會(huì)中兩性的社會(huì)性別角色差別清楚，男人應(yīng)表現(xiàn)得自信、堅(jiān)強(qiáng)、注重物質(zhì)成就，女人應(yīng)表現(xiàn)得謙遜、溫柔、關(guān)注生活質(zhì)量；

女性化傾向則是指社會(huì)中兩性的社會(huì)性別角色互相重疊，男人與女人都表現(xiàn)得謙遜、恭順、關(guān)注生活質(zhì)量。一個(gè)社會(huì)的男性化/女性化傾向一般可以從對性別角色定位的傳統(tǒng)和保守程度、對堅(jiān)決行為以及獲取財(cái)富的推崇程度、對人際關(guān)系和家庭生活的重視程度等方面考慮。男性化社會(huì)以更加傳統(tǒng)和保守的方式定義性別角色，而女性化社會(huì)對于男女兩性在工作場所和家庭中扮演的大量角色則持較為開明的觀點(diǎn)。此外，男性化社會(huì)推崇堅(jiān)決行為以及獲取財(cái)富；

女性化文化珍視人際關(guān)系，關(guān)心他人，以及看重家庭生活與工作之間更好的平衡。

在這個(gè)文化維度上，按照霍夫斯泰德的研究，中國文化和英美文化都具有一定的男性化傾向。我們追求事業(yè)成功、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)主義，一直對通過自身努力奮斗取得事業(yè)成功的形象大加贊賞，甚至可以因?yàn)槭聵I(yè)而忽略家庭和個(gè)人生活質(zhì)量。另外，由于男性化社會(huì)與女性化社會(huì)這一概念有引起性別歧視誤會(huì)的可能，有人建議將這一層面改為“注重生活中的數(shù)量”與“注重生活質(zhì)量”[4](p.38)。

5.長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向。長期導(dǎo)向性、短期導(dǎo)向性體現(xiàn)著一個(gè)民族對長遠(yuǎn)利益和近期利益的價(jià)值觀，表明了一個(gè)社會(huì)的決策是受傳統(tǒng)和過去發(fā)生事情的影響程度大還是受現(xiàn)在或?qū)淼挠绊懗潭却蟆ｉL期導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)節(jié)儉和堅(jiān)忍不拔，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力恒久忍耐，拼搏到底。短期導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的守常，尊重傳統(tǒng)，著重眼前的利益，注重負(fù)擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。

按照霍夫斯泰德的研究成果，中國和日本是典型的長期導(dǎo)向文化。中國文化注重作長遠(yuǎn)打算，不急于求成，注重長期穩(wěn)定發(fā)展。同樣，在日本，國家以長遠(yuǎn)的目光來進(jìn)行投資，每年的利潤并不重要，最重要的是逐年進(jìn)步以達(dá)到一個(gè)長期的目標(biāo)。然而，在短期取向的文化里，人們關(guān)注社會(huì)責(zé)任的履行，認(rèn)為此時(shí)此地才是最重要的。比如美國，各公司更關(guān)注季度和年度的利潤成果，美國的管理者給予員工非常明確的短期績效目標(biāo)，并在逐年或逐季對員工進(jìn)行的績效評估中關(guān)注利潤。美國不是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，美國人認(rèn)為變化總是好的，所以總是不斷地探索更新或者更好的做事方法，并且樂觀地把未來看做是過去的發(fā)展。

總之，霍夫斯泰德的文化維度理論為人們分析和解讀跨文化交際背景下的文化差異性提供了有力的理論基礎(chǔ)和支撐，是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)類引用最多的理論之一。倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院的brendanmcsweeney教授就認(rèn)為霍氏的研究假說本身就存在缺陷，其研究數(shù)據(jù)的來源——ibm的員工不能夠完全代表他們各自的國家的文化，并由此得出霍氏理論“對于國家文化的描述是無效的，并且極具誤導(dǎo)性”[5](p.41)的結(jié)論。同時(shí)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，該理論在解讀不同文化之間差異時(shí)也會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。例如，在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程持續(xù)深入的影響下，文化發(fā)展已經(jīng)從獨(dú)立性質(zhì)轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)發(fā)展，文化差異現(xiàn)象也因此而更具復(fù)雜性和多樣性，原本可以用單一的文化維度來解釋的文化差異現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展成需要不同維度共同解釋的復(fù)雜體，這同樣也為文化維度理論的進(jìn)一步研究和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

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