王梓怡

【摘要】當(dāng)今世界文化交流日漸緊密，因此也面臨著文化的選擇和輸入問(wèn)題，新時(shí)代中國(guó)青年在中西文化交流與對(duì)話中，必須具有文化使命感，能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。先進(jìn)社會(huì)主義文化的時(shí)代，理性和深刻理解，特別是現(xiàn)代性和核心社會(huì)主義價(jià)值觀的先進(jìn)性，為建立其文化自信心奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。最后，新時(shí)代青年必須在批判和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極追求文化創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化新時(shí)代青年文化自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要議題，其本質(zhì)是一種積極的文化心態(tài)、自覺(jué)的文化認(rèn)同和堅(jiān)定的文化信仰。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是鞏固主流意識(shí)形態(tài)地位的重要武器、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要條件、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)青年是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，同時(shí)是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生力軍。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的比較

（一）處世與思想追求

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)大一統(tǒng)的政治方面講究的是“中庸”“執(zhí)中”“致和”的處世態(tài)度，這一理念也成為了中華民族的情感心理原則，但由于生活中缺乏了對(duì)人們公平競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取精神這兩大觀念的培育，社會(huì)不看重對(duì)社會(huì)平等、公平、公正、正義等價(jià)值觀念的追求。而西方文化經(jīng)歷了文藝復(fù)興，在歐洲中世紀(jì)宗教統(tǒng)治中，幫助人們引導(dǎo)人們的去建立了一定的生活態(tài)度、觀念，主要表現(xiàn)為重視實(shí)際生活，反對(duì)禁欲理念;重視積極樂(lè)觀，反對(duì)落后悲觀;強(qiáng)調(diào)性格發(fā)展，提倡人性自由;運(yùn)用教育等手段來(lái)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，利用知識(shí)尊重客觀規(guī)律改造現(xiàn)實(shí)世界。

（二）科學(xué)理性精神

尊重神明，君權(quán)神授，君王即天子。歷代封建君王，都主張文化專制主義，政策不利于民，甚至掀起文字獄。儒家經(jīng)學(xué)是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以將其為主流的一個(gè)重要思想理論。政治力量將“經(jīng)學(xué)”推動(dòng)起來(lái)，使其滲透精神和物質(zhì)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)學(xué)通過(guò)它自成的體系，其地位在其他任何知識(shí)之上，排斥科學(xué)，一味獨(dú)立，不重視科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些都在一定程度上阻礙了人們對(duì)科學(xué)思想的追求，“唯上”“唯書”，感性過(guò)分大于理性，知識(shí)和智慧在倫理面前顯得無(wú)足輕重，重道輕器，權(quán)力大于科學(xué)。這些都是傳統(tǒng)文化的不科學(xué)的一面因此有人稱中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是“盲從文化”。

從總體上來(lái)說(shuō)，西方文化較為崇尚理性。古希臘著名思想家教育家亞里士多德曾經(jīng)提出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。文藝復(fù)興呼吁人們重視科學(xué)研究，反對(duì)先驗(yàn)論;對(duì)待事物要有探求精神，對(duì)一切事物都要追根究底，不斷探索真理，重視對(duì)人們的知識(shí)教育，提出“知識(shí)就是力量”。教育和自然科學(xué)、民主政治、經(jīng)濟(jì)這三大發(fā)展是西方文化的成功驗(yàn)證，也極大地推動(dòng)了人們對(duì)于理性的認(rèn)識(shí)。

二、當(dāng)前青年對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的現(xiàn)狀

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不深

認(rèn)知-認(rèn)同-自覺(jué)-自信，是文化自信生成的心理過(guò)程。由此可見(jiàn)，青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)知不深是其文化自信基礎(chǔ)不穩(wěn)的首要原因。首先，部分青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的并不深刻。大多數(shù)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解僅限于課堂所學(xué)，只是皮毛而已。他們只知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)中華民族意義重大，卻不清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，甚至連一些最基本的文化常識(shí)都不熟悉。其次，部分青年對(duì)中國(guó)革命文化存在誤解，缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代的青年是改革開(kāi)放的享用者，在家庭的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏歷練，難以體會(huì)到老一輩革命家用鮮血凝成的革命精神，更是對(duì)“革命”二字較為陌生。

（二）西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲透

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和對(duì)外交往的擴(kuò)大，特別是互聯(lián)網(wǎng)的快速普及和以微博、微信、抖音、今日頭條等為代表的新媒體的迅猛發(fā)展，在國(guó)際舞臺(tái)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的西方文化洶涌而來(lái)、泥沙俱下，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。當(dāng)代青年由于知識(shí)文化程度較高、思想觀念較為活躍，因而成為西方文化的易感群體，也成為中西方意識(shí)形態(tài)較量中的首要爭(zhēng)奪對(duì)象。西方意識(shí)形態(tài)的滲透具有復(fù)雜性、隱蔽性。

三、新時(shí)代青年如何堅(jiān)定文化自信

作為當(dāng)代青年，我們必須加強(qiáng)對(duì)民族文化和語(yǔ)言的研究和傳承。

更多的接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，閱讀更多有關(guān)中國(guó)古典選集的文章，并探索人類之美，道德之美，個(gè)性之美，性情之美和自然之美。