“難以權(quán)衡利害？”無敵聽衛(wèi)鞅如此言辭，當(dāng)即有些火了。別人或許不知衛(wèi)鞅本意何在，但無敵卻是心知肚明這廝就是要?dú)⑷肆⑼?，雖說殺人立威也算可以接受，但衛(wèi)鞅卻是以私斗叛國這樣的罪名一氣要?dú)⒘俣嗳?，便叫無敵有些難以接受了，當(dāng)即無敵沉聲道：“本公難以權(quán)衡利害？好，若是你衛(wèi)鞅膽敢立下軍令狀，殺此六百五十一人后秦國將再無私斗，我便讓你殺！”

無敵話語一出，衛(wèi)鞅當(dāng)即色變，這個軍令狀別說衛(wèi)鞅，任誰都是不敢立的。當(dāng)然，衛(wèi)鞅也心知肚明，今日殺了這六百五十人后，秦國的私斗或可遏制一時，但也不能說日后絕無再發(fā)可能，只是對于變法而言，確實需要這么一個機(jī)會殺人立威。

見衛(wèi)鞅勃然色變，無敵也知道這話有些重了，當(dāng)即便緩和道：“以殺止殺，以血立威，或可有一時之功效，卻不是長治久安之策。治民有如治水，只可疏導(dǎo)，豈可強(qiáng)行堵截？法治之本，先生曾言本意正是使民知其何所可為，何所不可為之，不是以善法制善，惡法治惡之道?！?

無敵此說，衛(wèi)鞅聽了也是首肯，確實法治的本意是將善惡刑罰標(biāo)準(zhǔn)訂出，讓人知道什么事情干了不犯法，什么事情犯法不能干，而不是以法將善良的人和壞人區(qū)別開來分別對待。毫無疑問，這些私斗的民眾并非是無意識的去跟人拼殺、打斗，他們的行為實際上正是對自己私有財產(chǎn)的保護(hù)天性所驅(qū)使。在一個數(shù)百年來家法、族規(guī)在絕大多數(shù)時間占主導(dǎo)地位的國度，這樣的行為不但不會受到責(zé)備，甚至還是為族人爭奪利益的英雄行為?？赡阈l(wèi)鞅一上來便不明不白的給人家掛上一個叛國的罪名，叫這些大字不識幾個，終生在土里拋食地老民如何理解？

無敵知道這些道理衛(wèi)鞅肯定也懂，只不過他身為戰(zhàn)國之人，目光必然有著一定的界限，只得措辭開導(dǎo)道：“秦。自穆公以來，皆以仁政為施政之綱領(lǐng)。仁政者，實為人治，國以仁政待民，民必以仁義而效國。人治有其弊，亦有其利。秦自穆公距今已逾四百載。幾代昏君誤國、幾代奸佞亂政，征戰(zhàn)連年、烽煙不息，卻也未曾國破，實乃仁政之功。而今秦要強(qiáng)國，必然變法，本公自然明白從人治向法治邁進(jìn)，是這時代的大勢所趨，可所謂欲速則不達(dá)，過猶不及。法治固然可聚國力，凝民力，確需循序漸進(jìn)。漸開百姓民智，潛移默化，徐徐圖之。你上手就要?dú)⒘俣嗳?，所用的刑律卻是百姓只知其然不知其所以然的新法，何以服眾？”

法治猶如一把雙刃劍，可以用來傷人，也會傷到自己。要嚴(yán)格執(zhí)法，前提必須是讓百姓全民懂法，百姓若不懂法。那么一旦犯法，便會以不懂法自居，這個時候你的法便可能受到質(zhì)疑，甚至?xí)蝗藪焐峡练?、惡法地名義。況且，自打無敵那日在宗山上給衛(wèi)鞅定下了新秦法的基調(diào)之后衛(wèi)鞅便在修訂律法，至今都還沒有拿出一套完整的大秦律法出來進(jìn)行核定，因此無敵當(dāng)然知道衛(wèi)鞅打得算盤就是想用殺人立威方式對這套由他編撰的大秦新律進(jìn)行推行，實是想要搞出一招：“未見其法，先懼其威！”

這一招。在原本的時空里拿來?；６缳夯蛟S管用，可對無敵來說不就等于是班門弄斧么？

無敵話中之意，衛(wèi)鞅怎會聽不明白：“君上之意是？”

見衛(wèi)鞅果然開竅，當(dāng)即無敵點(diǎn)破題意道：“私斗傷人，罪無可恕。殺是定然要?dú)?，卻不可以新法殺之！”

“不以新法刑殺？”衛(wèi)鞅聽的一怔，旋即聰明過人的他便知其意，當(dāng)即失聲道：“君上，如此良機(jī)……”

“先生差矣！”無敵也不當(dāng)他說完。起身笑道：“天下之事。豈可盡算？便如世人亦常言孔丘知其不可為而為之。不智也?！?

“知其不可為而為之”。這句話出自《論語》：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”門曰：“是知其不可為而為之者與？”

這句話地意思是。孔子地學(xué)生子路在石門過夜。守城門地人問他從哪里來。子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個明知做不到卻還是要做地人嗎？”

無敵用這句話做結(jié)束語。并不是說衛(wèi)鞅“明知做不到卻還要做”。而是語帶雙關(guān)地告訴他孔丘明知仁政人治不符合當(dāng)時地天下大勢。卻還是要堅持推行。這說明仁政仁道。果是有其可取之處地。而衛(wèi)鞅你也知道強(qiáng)行用殺人立威這個手段推行新法。必然會激起民眾對新法地反彈。何必非要“知其不可為而為之”呢？

十六這日一大早。整個河西之地地百姓民眾便匯集到了鄭縣。此時在鄭縣城外一片收割了作物地農(nóng)田上。一早便有人搭建起了一座三丈高地高臺。而在高臺地下方。卻是整整齊齊排列著六百余個距地二尺地木樁。這便是將要對河西私斗地人犯行以極刑地大刑場和斷頭臺。

高臺上。無敵一臉肅然地端坐在主位。用冷峻地目光注視著臺下從四面八方聚集而來地民眾。今日對于無敵來說。既是一場有可能名揚(yáng)千古地歷史大戲。也是為大秦變法拉開大幕重要一步。

秦國要變法，只能是在先有的基礎(chǔ)之上循序漸進(jìn)，另起爐灶或可一步登天，卻不適用于老秦。因此，無敵的變法綱要核心就是“漸變”和“誘變”：漸變者，便是漸漸以新思路、新想法、新例子和新氣象，使得秦國百姓漸漸理解變法所帶來的社會轉(zhuǎn)變，不但要理解，還要從這個社會轉(zhuǎn)變中學(xué)到經(jīng)驗、獲得好處，只有這樣，才能更好的誘導(dǎo)百姓去適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，以至于從這種轉(zhuǎn)變中獲得好處的百姓會自發(fā)地去擁護(hù)這種轉(zhuǎn)變繼續(xù)的發(fā)展下去。

商鞅變法固然搶秦，但商鞅最后落得的下場卻無疑闡明了兩個在歷史上所有變法失敗的例子當(dāng)中至關(guān)重要的問題。那就是：一、變法不夠徹底，法治始終難逃被人治凌駕其上地命運(yùn)。比如商鞅，當(dāng)鼎力支持他進(jìn)行變法的嬴渠梁一死，他便立時落了個名敗身裂的下場。“名敗”是因為給他定的罪名是莫須有地謀反和通敵罪名，“身裂”則是他被自己制定地車裂之刑五馬分尸。

二是變法只變其法，不變其政。商鞅變法、李悝變法甚至包括后世各個封建朝代地變法。大多存在著一個相同地現(xiàn)象，那便是一人變法，人死政亡。究其原因，用后世的話說便是新法新政沒有培養(yǎng)出足夠多的既得利益階層來保證變法的延續(xù)性，一旦主持變法的核心人物亡故，那么這次變法所推行的措施、取得地成績，便有可能在幾十年或幾代人后煙消云散。

因此無敵的變法，絕對不能步此后塵，而無敵也深切的明白。想要讓秦國逐步強(qiáng)盛，真真靠得住地既得利益階層不是老世族，更不是軍隊。而是秦國的老民百姓。所以，無敵曾對衛(wèi)鞅說：“本公身為秦人，也曾訪遍秦國。知秦國情民心，秦人明事理，秦人也擔(dān)得輕重，要想變法成功，讓老秦百姓支持變法，首先要做的并不是以殺戮血腥使其懼于法令嚴(yán)苛而不犯法，而是要廣開民智。讓百姓知道這法律究竟是如何懲戒壞人，保護(hù)好人。知道何事做了會被治罪，何事違法不可做，只有這樣當(dāng)百姓漸漸熟知法律之后，用法律來震懾奸惡地目的才能逐步實現(xiàn)，若百姓不知偷盜是罪、不知**是惡，你便是殺再多的人也是無濟(jì)于事。若民眾都能判斷是非，知禮儀而棄惡行，國家必然會強(qiáng)盛?！?

也在無敵的思索間。日頭漸漸升起，大刑時刻悄然而至。

正午，午時初刻。

六百余名被無敵核定的死刑犯從鄭縣徒步而出，在軍士的押解下一步步進(jìn)入大刑場，身為特使和典官的衛(wèi)鞅面無血色的冷然宣讀了對一干人犯一一問名宣其罪狀，判決斬首。只聽衛(wèi)鞅判決一下，行刑的儈子手便將人犯踢跪在地，將他們地頭顱按在了二尺高的木樁上。也在這時，圍觀的數(shù)萬民眾當(dāng)中暴起一陣撕心裂肺的嚎哭聲與喊冤聲。更有咒罵衛(wèi)鞅不得好死的呼聲不絕于耳。無敵伸掌猛拍面前長案，竟是“砰”的一聲將木案拍得粉碎。