伏羲在黃河與洛水交匯之處的大基之地，在天空中得到兩幅神圖，伏羲稱之為河圖和洛數(shù)。伏羲得到河圖后，茅塞頓開，逐漸地解開了長期思考的謎團(tuán)。因?yàn)樗诤訄D洛數(shù)中，發(fā)現(xiàn)了兩個數(shù)，零和十。有了零就有了無的概念，便開始了中國最早的哲學(xué)。有了十這個數(shù)，便有了十進(jìn)制，數(shù)的加法和減法由此而生。伏羲通過河圖和洛數(shù)還發(fā)現(xiàn)了象、形、數(shù)之間的關(guān)系，因此創(chuàng)制了中國群經(jīng)之首的八卦，伏羲稱之為《象易》。

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無論伏羲走到哪裏，他依舊高臺臨水，觀測天象，察看地形、山巒和樹木，察看各種動物和飛鳥的活動。他看得越多，心中的迷惑就越多，他知道得越細(xì)，心中的問題也就越是濃密。問題一堆一堆地涌過來，伏羲也就越來越加快了步伐。

一日，伏羲領(lǐng)朱襄、昊英等人來到距離渭水、姜水、姬水較遠(yuǎn)的地方，看見兩條大河在這裏匯聚。昊英道：“這裏又有兩條大河，將來，又是我們太昊的了。”

伏羲看著這兩條滾滾的河流道：“我以前來過這裏，并給這兩條都取了名字，這條最大的河流，叫黃河，那條較小的河流叫洛水。這黃河與洛水在這裏相聚。洛水也和渭水、姜水、姬水一樣，屬于這黃河的支流。以后，我們也要派些人來。昊英，回去你和女媧說，分別派人來到這裏，給他們找一個能干的頭目，洛河的頭目就叫洛伯。這處黃河的頭目就叫河伯吧！”昊英道：“是，我回去就辦！”

伏羲領(lǐng)他們來到了黃河與洛水交匯之處。走得累了，伏羲就讓朱襄等人坐下歇息，自己呢，仍然去找一處較高的平臺上瞇眼打坐。忽然風(fēng)聲大起，山林唰唰呼嘯。伏羲看見河水巨浪沖天，急流涌去涌來，河水拍岸。有浪花躍上高臺，打濕了伏羲全身。伏羲向后躍出，見臺上有幾處被水擊濕，伏羲一數(shù)卻是三處。有一個長思不解之迷竟然豁然開朗于心。原來伏羲正在思索為何有一二三四這些個數(shù)，見水濕三處，方知這數(shù)乃是由象所生，無象無數(shù)，象能生數(shù)。伏羲心潮翻涌，大聲喊道：“天啊，我終于知道，象能生數(shù)，數(shù)由象生啊！”

喊聲未落，河水之中騰地飛起一物，帶河中之水直上天空，天上黑云白云翻滾，好像那水中漩渦一般飛來舞去，層層迭迭動蕩不停。此物鉆空之時，隨起一聲炸雷，有光似刀自天而墜。伏羲以前想過，此氣叫云，此光叫閃，天上落水叫雨，落花叫雪。雷鳴閃電剛過，便有雨如註自天而降，風(fēng)吹雨勢，斜線橫飛。高臺上面的土層，傾刻為泥。伏羲雙手擎天，絲毫不為風(fēng)雨所動。盡管朱襄等人大聲喊他，伏羲卻如沒聽見一般。

伏羲冒風(fēng)雨細(xì)看那物，見它雖然騰于云霧半遮半掩之中卻仍見其形。頭似所捕駝獸但有鹿角旁須，蛇項(xiàng)蜃腹長鯉亮鱗，有虎掌鷹爪踩于云中，目如巨兔耳似犀牛，尾似搖林。此物用尾來回晃動數(shù)次，那云霧既能自行散落。伏羲見天空紅云朵朵，竟然是那獸在飛騰，將天空云彩排列出一個非常好看的圖形來。那圖形在伏羲凝視片刻以后，竟然發(fā)生了變化，形成了另一個圖形。伏羲好奇，那圖形也似乎是給伏羲排列的一般，見伏羲細(xì)看，又變了回去。伏羲再看，又變了回來。伏羲大驚，大喜。伏羲剛剛驚喜完畢，那圖形竟然散了，更為奇怪的是，引領(lǐng)伏羲目光的神物也沒有了，此物并不見落回于水，而是自己消散在空中，無蹤無際。

伏羲正在對空眺望，忽聽不遠(yuǎn)處又是一聲長鳴。他扭頭看去，又見一物從洛河中飛出，如疾風(fēng)般奔跑。伏羲突然心性大開，猛地躍下高臺，撒開兩腿，向那奔馳之物追去。伏羲本來腿腳極快，跑起來也似疾風(fēng)一般，可那物也不慢，即便是遇見小河或者壕塹，也能飛奔而過。伏羲追了一程，漸漸地與那物靠近，他便隨跑隨從身上解下一段繩索，晃了幾晃向那物拋去。真是準(zhǔn)極了，那繩索一下纏在那物的脖子上。伏羲就著繩索的帶動快跑了幾大步，一用力便竄上了那物的后背。

那物又是一絲長鳴。它左竄右跳，甚至將兩只前腿高高擎起，也沒能將伏羲從后背上甩下來，只好站在那裏，任憑伏羲擺布了。

等伏羲騎著那物回來，看見朱襄和昊英兩人，兩人均大為驚奇。他們看此物巨大的身軀，聽此物震耳的嘶鳴聲，都疑為天之奇物。問伏羲道：“族長，此物叫什么？”伏羲想了想道：“叫龍馬吧！它出現(xiàn)之時，天上正顯示龍象。此物很有靈性，以后就是我的陸地坐騎了！”

伏羲回到成紀(jì)太昊宮后，對女媧道：“我今日在高臺上見到一物，雖藏于水中卻可游于天際，此物呵氣成云，來去乘風(fēng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，能大能小。大可比天上之飛云，小可隱形于波濤中。真可謂是天下萬獸中第一神物！”

女媧驚奇問道：“今日所經(jīng)風(fēng)雨，可是此物帶來？”

伏羲道：“正是。此物叫龍。最奇的是，此物自河中一出，在天上竟然能排出兩組數(shù)字圖形來。我心中長期以來所迷諸事，均已化解，現(xiàn)在我心如日月，將這兩祖圖形定名為河圖、洛數(shù)。還告訴你說，我今日還得一坐騎，我稱之為龍馬，跑起來極是快捷，可惜此物過不了黃河，不能帶回來給你觀看了，我就只好將它用繩索拴在黃河對岸了！”

女媧笑道：“夫君難得好心情，又見龍又得龍馬奇物，免了每日眉頭緊皺。明日我便約族人祭祀朝拜！”

伏羲道：“昔日我們在這成紀(jì)建造部落之時，你可記得你曾經(jīng)騎了幾年的那只斑斕猛虎？”

女媧笑道：“那是我當(dāng)年之坐騎，怎么能忘記呢？可惜這個神物也死在那場地動之中了。”說完臉色蒼白，顯得極為悲慟。

伏羲道：“在我未見到這龍馬之前，我也崇虎，虎乃百獸之王，有威懾百獸的力量，可這虎畢竟只是山林之物，它離開了高山和森林，或到了平原，或到了河裏海中，或到了天上，它定然不再是能者了，而我所見之龍確是正能補(bǔ)上這些不足。我希望我們的部族無論處于何時，處在何地，都是能者，是王者，所以我想結(jié)合你所騎過的虎行虎能，再與我所見到天上的龍行合在一處，作為我們太昊部落的徽記，我把它叫做圖騰徽銘如何？”

女媧道：“你的想法也正合我意，我們是一個人類的部落，是應(yīng)該有一個部落的標(biāo)志啊，圖騰代表著我們太昊華族部落發(fā)揚(yáng)光大的雄心壯志。”

伏羲道：“好，我們設(shè)計(jì)了我們的標(biāo)志，然后再開一個像樣的盛會，你呢來一次大型的祭祀，我也想將我的所得都講給族人聽聽。”

伏羲和女媧忙了幾日，終于用獸皮做了一面大纛旗，用繩將它們連在一起，在大旗的上面，拼了一個龍形，在旗的下方，拼成了一個虎的圖案，然后用一跟大木樁把它高掛了起來。

過了幾日，女媧和伏羲領(lǐng)一些族人來到伏羲在成紀(jì)拾取太極磁石處叩拜。這次，伏羲卻將此山定名為卦臺山。此山在今天甘肅省天水市郊不遠(yuǎn)處，已定名為麥積山畫卦臺。族人皆跪拜于高臺的大旗幟之下。伏羲站于高臺之上，用手指著大旗道：“這面大纛旗，就是我們太昊華族部落的標(biāo)志。纛旗的上面拼成龍形，下面拼成虎形，表示我們太昊部落可以上天，可以入水，可以伸展于地面之上，將這廣闊無邊的大地作為我們太昊部落的家園。下面這虎形大家都見過，也打過交道，知道它兇猛無比。可上面這只龍形，你們都沒見過，這是一只神奇的天物，我現(xiàn)在講給你們聽。前幾日我與朱襄、昊英等幾個人在離這很遠(yuǎn)的地方，也就是在黃河與洛水的交匯之處，看見了一個奇景，也得到了兩幅變化的神圖。以后，我們太昊部落會在那裏鑄一高臺供我觀天察地之用，因距離此處太遠(yuǎn)，便在此處先講給族人。我們看見在閃電雷鳴之后，有一巨大之物從黃河裏騰起，翱翔飛奔于天上白云之間，此物的形狀，就像我和女媧所做大纛旗上半部的形狀差不多，可它的本事卻是大得很了。能騰云駕霧，有千般變化，能大能小，能屈能伸。我看見了此物，以前很多我一直思考而又不明白的事情，一下就都清楚了，難道這不是天地間的神物嗎？那么你們可能要問，什么事情我弄明白了呢？平常，我們總是數(shù)得從一到九九個數(shù)，再有一個零便是十個數(shù)，可這十個數(shù)以后是多少？那便是十。有了這個十，數(shù)與數(shù)之間便可相接相傳下去了。這就叫做逢十便進(jìn)數(shù)，如十以后是十個有一，十個有二，十個有三……十個有九，以后是二十，我們以后再數(shù)數(shù)，就逢十便進(jìn)，重新開始，如九到十以后是十一，十九到二十以后，就是二十一，以此類推。二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，然后是一百，然后是逢百進(jìn)一，數(shù)就可以這樣不斷地?cái)?shù)下去了。可知這天地之?dāng)?shù)是多少呢？現(xiàn)在我已知曉，天地之?dāng)?shù)便是五十有五。可這天地之?dāng)?shù)從何而來？那便是這次出自黃河之龍飛上天際之時帶來兩張圖告訴我而得知。此圖分別為河圖和洛數(shù)，這幾日夜晚，我每每向天空望去，所見之象，便是河圖之?dāng)?shù)和洛數(shù)之象，洛數(shù)、河圖，是縱橫天地之圖，河圖總數(shù)便是天地極數(shù)。天數(shù)是多少呢？天數(shù)便是從一到九這九個數(shù)中之奇數(shù)。天一天三是生數(shù)，天五是變數(shù)，天七天九是成數(shù)，天數(shù)總和二十有五。而地二地四地六地八地十總數(shù)三十，地二地四為生數(shù)，地六地八地十為成數(shù)。這些數(shù)中，天九是天一天三天五之和為干元，地六是地二地四之和為坤元，而洛數(shù)總數(shù)四十五。中間正好相差一個十。”

伏羲又道：“因?yàn)橛辛寺鍞?shù)和河圖，我以前一直想象的一些事情也逐漸地明白了。我以前一直認(rèn)為，有些東西它為什么存在呢？天空為什么存在呢？大地為什么存在呢？山川為什么存在呢？那些水火湖澤，每天刮過的風(fēng)，還有下雨前隆隆不斷的雷聲為什么存在呢？現(xiàn)在我告訴你們，這些東西，就是客觀存在，沒有什么可懷疑的了。天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)這些物質(zhì)，就是天象，就是地形。可是這些物質(zhì)究竟是怎么來的呢？我今天告訴你們，這些都來源于一種物質(zhì)，就是氣。”

伏羲將天、地、水、火、雷、風(fēng)、澤、山叫做八象，并將此八象之源歸之為氣。認(rèn)為世間所見之象皆由氣生，氣有輕清之氣上生為天，化為雷火風(fēng)，氣有重濁之氣落為地，化為山水澤。輕清之氣為陽，重濁之氣為陰，陰陽之氣為兩儀，陰陽不動為原始之太極，陰陽互動而生天地。輕清之氣為圓形是故天乃圓象，重濁之氣是方形是故地乃方形。此所謂在天成象，在地成形，天圓地方之說。兩儀之氣為天地之象，天地便為兩儀之體。以上所得，是伏羲長久思索的結(jié)果，也是伏羲所見河圖為他解開的謎底。

伏羲又道：“我們?nèi)碎g所見之物為象，天、地、山、水、雷、澤、火、風(fēng)為天地間八大物象。我所言之?dāng)?shù)便是由象而生。族人請看蒼天之中有幾處云彩？”

有人數(shù)道：“有三處。”

伏羲道：“對，為何有三這個數(shù)？就是因?yàn)樘焐嫌腥贫茫缬兴钠苿t有四個數(shù)，這就叫數(shù)由象生。可地上之象卻不能為象，你們看遠(yuǎn)處這岐山山巒迭障，起伏不平，有高有低，有圓有方，這叫什么？這叫形啊！可這象、形由何而生呢？便是由氣。”

伏羲拿起陰陽太極圖道：“天地之初，本沒有天、地、山、水、樹、人等物，只有一物，便是這似陰陽魚般的太極。這時，天地不分，四處一片黑暗混濁，此混濁之物便是氣。不知何時，太極崩裂，輕清之氣上生為天，重濁之氣下沈凝結(jié)為地。此為太極生兩儀，天地是為兩儀。天有天、雷、火、風(fēng)四象，地有地、山、水、澤之形，此所為在天成象，在地成形。從數(shù)而論，天為陽為一。”伏羲說完，在陰陽魚上畫一橫，“地為陰為二，”伏羲又連畫兩橫，“陽上之陽為太陽二，陽下之陰為少陽，陰上之陰為太陰，陰下之陽為少陰，此所謂兩儀生四象。此四象，在數(shù)上表為一、二、三、四，在一歲中表為春、夏、秋、冬，在方位上表為南、北、東、西。而太陽之陽為干，表天；太陰之陰為坤，表地；太陽下陰為巽，表風(fēng)；太陽中陰為離，表火；少陽下太陰為艮，表山；太陰下陽為震，表雷；太陰中陽為坎，表水；少陰太陽為兌，表澤。干、坤、巽、離、艮、震、坎、兌為八卦，此為四象生八卦。此八卦與八大物象相對相生，成物象于無窮無盡。春天驚雷震動之時，天下事物覆蘇萌發(fā)；巽風(fēng)吹拂，無孔不入，使天下萬物得以舒展，日益煥發(fā)；坎之雨水落于大地，促物成長；離之陽光照耀如火，使物茁壯；艮山靜止，使物成熟；兌之澤使物各有所得而固其本；干天主創(chuàng)物以生生之機(jī)，再落于坤地收藏孕育。而天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相容，八卦又相錯，動物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎風(fēng)，燥物者莫過于火，說物者莫說乎澤，潤物者莫潤乎水，終物始物者莫盛乎艮。故水火相逮，風(fēng)雷相搏，山澤通氣，然后能變化既成物。”

陰康問道：“族長，我等是凡人，而你是神，你所說的話我等聽不懂。你是否說些我們能聽懂之語？”

伏羲道：“有些語言，族人均須慢慢貫通，這樣才好交往。我之所言太極、兩儀、四象、八卦，皆是解說自然而已。族人只有懂得自然，做事就少有差錯。比如今日族人懂得了春、夏、秋、冬。天氣溫和便是春天，春天氣溫變暖，正是草木發(fā)芽開花之時，族人便可種黍、搭屋。而天氣炎熱則是夏天，夏天酷熱來臨，族人便可放牲、養(yǎng)魚。天氣溫涼是秋天，秋天則適合于采集、收割。天氣寒冷便是冬天，冬天則需要保火防寒。可這春、夏、秋、冬因何而來？現(xiàn)在只能看見天上之日，晚上才能見天上之月，總之，春、夏、秋、冬四季只因其天體占位和宇宙循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而來。而我所演之八卦，正是防患于未然，為未來所想。卦之卦義，便是順自然之理而推測，如族人不信，說出所想我來推之。”