因為伏羲、女媧不再管理太昊，伏羲的女兒宓出了大事。她在洛水和洛伯相愛卻被河伯看上搶走，宓不甘屈辱，跳洛水自盡。伏羲氣急，用氣將河伯吸進手掌并將其活活掐死。此時，因姬伯和少俞娶妻后所生后代均為畸形，伯高說什么也不再娶婦。伏羲將太昊交給神農(nóng)，少俞也不服氣。但神農(nóng)巧妙地處理了河伯的人狀告伏羲的天下第一大案，女媧才將家裏諸事理順過來。伏羲給兒女們語重心長地講了一番創(chuàng)造理論，告訴孩子們，天皇家族是一個有創(chuàng)造性的家族，他們不是沒事可干，而是有更多的事情要做。

※※※

神農(nóng)部落聯(lián)盟大典，伏寶再沒滋事生非，反而異常溫順像變了個人似的，與父母兄弟相處甚好，也去過姐姐女登那裏，給女登陪了不是。女登有很長一段時間不愿與伏寶搭話了，可是妹妹既來認(rèn)錯，做姐姐的還能怎么樣呢？好在有宓經(jīng)常和她在一起，也算有個伴兒。

可是自從從火鳳凰部落回來以后，女登卻很少看見宓了，偶爾看見她，問她去了哪裏，宓竟然臉色紅紅地說，她跟父親去了洛水，女登問她去洛水做什么，宓說，在洛水有一個小小的村落，那個村落一面臨水，三面環(huán)山，景色極其優(yōu)美。可是這個村落的人還很落后，他們只知道打些野獸用火烤著吃，其他的什么也不會。她還說，那個村落距離父親的伏羲畫卦臺不遠，在村落中有一個年輕的漢子叫洛伯，經(jīng)常去與父親說說話聊聊天，父親讓她去將太昊結(jié)網(wǎng)捕魚和養(yǎng)畜放牧的方法教給他們。女登問宓臉紅什么？是不是對這個洛伯產(chǎn)生了情愫。宓說：“姐姐好壞，不理你了！”然后就跑開了。

可是過了一段時間，女登又沒有見到妹妹宓。她有些想她，就去找母親女媧相問：“母親，這些日子怎么沒有見到宓呢？”女媧道：“她不是經(jīng)常和你父親一起去小洛村嘛！”

女登問：“妹妹是不是與那個什么洛伯在一起了？”

女媧笑道：“在一起好啊！宓也不小了，也到了該男婚女嫁的年齡了。”

過了不久，伏羲回來了。可是女登卻沒有看見宓跟在旁邊。就又去問伏羲。伏羲道：“我去昆侖山了，宓這個孩子一直和小洛村的人在一起呢！”

女登道：“可是妹妹已經(jīng)有很長時間沒回來了啊！”

伏羲看看女登道：“有多長時間沒回來了？”

女登道：“有幾個月了！”

伏羲自語道：“這個孩子挺省心的，學(xué)琴和學(xué)習(xí)洛數(shù)都很刻苦，小洛村周圍的人們都很喜歡她，也非常敬重她。因為宓解密了洛數(shù)，洛河的人都視她為洛水女神。她和他們早就融在了一起。不過，這么些日子了怎么也得回來一趟吧！”

伏羲說完，取出幾根蓍草，在那裏擺弄了一會兒，突然道：“不好，宓可能遇見兇險之事了！”說罷很快地站起身來，迅速地向洛水的方向跑去。女登、女媧一聽，都臉色大變，她們跟在伏羲的后面跑出去，可是她們哪裏追得上伏羲。

伏羲趕到洛水，見到了洛伯，一問之下，才知道是自己給女兒帶來了麻煩。

原來伏羲特別喜歡這個小女兒，他親手用他所得的龍馬之尾為宓做了一把七弦琴，并教給了宓彈琴之法，慢慢地，宓就喜歡上了琴和音樂。在與洛伯領(lǐng)著小洛村人勞作之余，她就彈奏樂曲給小洛村的人聽，漸漸地小洛村的人們?nèi)枷矚g上了宓，并把宓說成是上天派來的仙女，是給小洛村的人送食物和幸福來了。在這之前，伏羲因為讓宓教給小洛村人結(jié)網(wǎng)捕魚之術(shù)，那裏的人都信服她。洛水這個地方，最有名的，就是當(dāng)年伏羲在這裏發(fā)現(xiàn)了神秘的洛數(shù)。洛水也正是因為洛數(shù)而在太昊遠近聞名。但是洛數(shù)是什么，究竟中間隱藏著什么玄機，洛水的人雖然知道其神秘卻不知道洛數(shù)神秘在什么地方。

可是，這個洛數(shù)之謎卻無意之中被宓解開了。也可能是宓經(jīng)常跟在父親伏羲身邊的緣故，對數(shù)的認(rèn)識極是敏感。這個宓雖然不大，卻是極聰慧的，伏羲的洛數(shù)，本來教給姬伯和少俞也有些時日了，可是兩個人至今也沒有完全弄懂弄通。但宓竟然沒有費多大力氣就解開了這個謎。

原來洛數(shù)是一個極為和諧的數(shù)陣，伏羲為了讓太昊的人更加明確象、形、數(shù)之間的關(guān)系，給全部落的人出了一道題目，就是讓他們用蓍草把從一到九這些數(shù)字?jǐn)[開，組成一個數(shù)圖，要求無論橫著看、豎著看，還是斜著看，最后加在一起的數(shù)量都要一樣，要相等。女登、姬伯沒有解開，少俞、伯高也沒有解開。可是意想不到的是，除了神農(nóng)魁隗以外，還有一個人解開了這個數(shù)陣，這個人就是宓。

宓用戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中完成了這個伏羲擺下的數(shù)陣。而這個數(shù)陣，從數(shù)上看正是洛數(shù)。

伏羲在洛河發(fā)現(xiàn)洛數(shù)，已經(jīng)是幾年以前的事情了。那個時候，洛河旁邊的太昊人還很愚昧，對于數(shù)量，只是很模糊的概念。如果你說，看看村子旁邊有幾座山，幾條河，恐怕每個人都知道也能查得出來。這是日積月累的結(jié)果。可是，如果在原來的數(shù)上加上幾個數(shù)，人們就懵了。數(shù)的加法和減法在那個時候還沒有形成，人們只能靠著一個一個地查，一個一個地加，才有后來的結(jié)果。可是人類的產(chǎn)生雖然經(jīng)歷了幾十萬甚至于幾百萬年的光陰，卻沒有人去認(rèn)真地對待數(shù)量這個重大問題。客觀情況也讓他們考慮不了那么多。原因是人類還不需要去計算數(shù)量。以前狩獵，見到一群野獸的時候極少，見到幾個野獸的時候卻太多了，所以人們很容易知道抓到了幾頭鹿或者豬。如果超過了九個數(shù)，往往人們的計算方法就是九個另幾個。在懵懂的狀態(tài)中，能知道從一到九這幾個數(shù)的人已經(jīng)是很了不起的人了。伏羲在姜水部落裏時，為何得了一個負責(zé)宰殺野獸和分配野獸的差事，原因就在于他對于數(shù)量很敏感，又是善于觀察和琢磨的人。終于，伏羲在大基那次看見天空中出現(xiàn)河圖并得到龍馬之時，也同一天發(fā)現(xiàn)了兩個數(shù)，使人類在數(shù)量上有了突飛猛進的飛躍。

這兩個數(shù)，一個是零，一個是十。所以伏羲曾經(jīng)給太昊人講解過象、形、數(shù)的關(guān)系，講解過無和有的關(guān)系。叫做在天成象、在地成形，象形生數(shù)，數(shù)有有無，無中生有，有中存無。正是因為伏羲發(fā)現(xiàn)了零，也就是無的存在，他才認(rèn)識了什么叫做空間。在伏羲的心裏，零就是無，就是什么也沒有。如果用現(xiàn)在的觀點去看，這零的發(fā)現(xiàn)，可不是一個小發(fā)現(xiàn)，這個發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在可以定義為一切科學(xué)的開始。因為有和無組成了自然界任何事物最基礎(chǔ)的空間。沒有有和無這對相互對立又相互依存的東西存在，就沒有一切。而有和無的概念，正是后來中華文化經(jīng)典《道德經(jīng)》的精髓部分。

另外，“十”這個數(shù)卻是伏羲發(fā)現(xiàn)河圖的精妙之所在。因為伏羲一直在想著數(shù)量怎么才能繼續(xù)下去的問題。那天，天空中出現(xiàn)河圖，前面的九個數(shù)伏羲都知道，只有這個十是新的。因此伏羲恍然大悟，原來數(shù)是可以進位的。一般來說，一就是有，而零就是無。用有和無加在一起就是十這個數(shù)，組成了新的有無。數(shù)量、事物都是可以這般不斷地循環(huán)向上的。十以后，就是十一、……十五……二十……二十一，一直進位下去。伏羲因為發(fā)現(xiàn)了十，才知道了天地總數(shù)。

可以說，伏羲河圖和洛數(shù)的發(fā)現(xiàn)，是人類科學(xué)的開始。可是那個時候沒有科學(xué)，也不叫科學(xué)，而是用另一個詞來表示的，用另一個說法來叫這個科學(xué)的。這個叫法就是神話。所以伏羲的每一步發(fā)現(xiàn)，都會給人類揭開一次自然的謎底，因此他的每一次科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，就都成了神話。正是因為伏羲最早把握了空間和數(shù)量的演繹，才一步一步創(chuàng)造出了人類這些不朽的神話。

伏羲除了發(fā)現(xiàn)以外，還有就是發(fā)明。就像燧人最早發(fā)明了人工鉆木取火的技術(shù)一樣，伏羲也有很多重大的發(fā)明。用石塊摩擦生火技術(shù)的發(fā)明，繩、網(wǎng)、罟的發(fā)明，結(jié)繩記事的發(fā)明，在平原地帶建造房屋技術(shù)的發(fā)明，圈養(yǎng)和放養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)的發(fā)明，鑿井和挖掘陷阱技術(shù)的發(fā)明等等，這一系列的發(fā)明，包括女媧用火燒制泥陶的技術(shù)、和女媧一起為人類定五行定規(guī)矩定婚姻嫁娶定月老的發(fā)明等等，正是這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造了人類最早的太昊帝國，那個時候叫做太昊部落。而伏羲女媧所創(chuàng)造的每一次重大事件，都成了以后人類的傳說。如果我們用現(xiàn)代的科學(xué)去解說伏羲，解說古代。那就是，神話就是突破、就是科學(xué)、就是體，傳說就是創(chuàng)造、就是歷史、就是用。后來，在人們逐漸地破譯了河圖和洛數(shù)之后，人們也逐漸地明白了，河圖就是體，而洛數(shù)就是用。

再說伏羲的女兒宓，本來聰穎俊美，又會彈琴又會網(wǎng)魚，已經(jīng)在洛水這個地方很有盛名了，聽說宓破解了洛數(shù)，洛水的人就對她更加讚譽有加了。而掌管洛水村落的洛伯，則更是迷戀上了她，甚至于一步都不愿意離開。

洛伯這個名字，當(dāng)然也是伏羲起的。因為伏羲給兒子起了一個名字叫姬伯，并讓姬伯替自己和女媧掌管姬水一帶的村落，女媧覺得這個辦法很好，就將太昊部落所經(jīng)過的水域都派了人專門掌管。管渭水的叫渭伯，管姜水的叫姜伯，管洛水的叫洛伯，管河水的叫河伯。而宓所呆的地方叫洛水，所以伏羲不在之時，宓總是與洛伯在一起。

可是天有不測風(fēng)云，隨著宓的美麗和琴聲越傳越遠，隨著宓又破解了洛數(shù)這個宇宙魔方，宓的名字已經(jīng)像伏羲和女媧一樣逐漸地在太昊部落響亮起來。在洛水與黃河交匯處不遠的地方，那個掌管河水叫做河伯的人，竟然帶了一群人來偷看宓的美色，來偷聽她的琴聲。后來終于忍不住，就上前來逗引宓，說要把宓娶回去做妻子。宓已經(jīng)和洛伯好了很長時間，怎么能看上河伯呢？于是就將他一頓痛斥。河伯一看，軟得不行，就來硬的，來了很多的人，把宓硬從洛伯手中搶走了。

伏羲聽洛伯說完，很氣憤地道：“這個河伯，真是膽子越來越大了，可謂色膽包天了，他怎么……竟然敢動我伏羲的女兒？”

洛伯道：“河伯和我這個洛伯一樣，是有河氏也就是黃河村落的頭領(lǐng)，不過他們的村落可是比我這個小洛村大多了，人口也多多了。”

伏羲道：“任憑他的村落再大，人口再多，他還能大得過太昊嗎？我這就去找他。”

伏羲在洛伯的帶領(lǐng)下，來到了河伯所居住的地方。可是，伏羲等人來晚了，據(jù)河伯說，就在前幾日，宓便自墜洛水而亡了。

原來河伯將宓帶到他的有河氏村落以后，就想和宓成親，宓說什么也不同意。河伯就來硬的，要強逼宓與他成婚。宓告訴河伯道，她的父親是太昊伏羲氏，如果河伯再敢逼她，她就去告訴父親，父親肯定會來制裁他們的。那個河伯聽了，先是一楞，可是站在河伯旁邊的一個人說，現(xiàn)在伏羲已經(jīng)不是太昊部落的族長了，太昊部落已經(jīng)歸了神農(nóng)帝了。那河伯聽了竟然哈哈大笑起來說，你父親……已經(jīng)管不著我了。宓道：“我兄長是姬伯，難道他還管不著你嗎？”河伯道：“姬伯管的是姬水，而我管的是河水，姬伯怎么能管得著我呢？”宓見這個河伯不聽勸，還邊說邊向她這邊湊過來，就大聲地道，如果他過來，她就死給他們看，并說父親一定會給她報仇的。

對太昊伏羲氏，有河氏人怎么會不知道呢？河伯的領(lǐng)地本也在歸屬太昊統(tǒng)轄。河伯過去也是見過伏羲、女媧和姬伯的。河伯聽宓說出伏羲的名字，他還是有些害怕的，便給宓讓了一條路，讓她走了。可是宓剛走了一小會兒，河伯竟然又率領(lǐng)有河氏的人追了上來。原來，他的村落裏的一個人鼓動他說，現(xiàn)在伏羲早已經(jīng)不管事了，整個太昊已經(jīng)交給了一個叫姜炎的神農(nóng)帝管了，不用怕伏羲、女媧了。這個河伯哪裏知道姜炎與伏羲的關(guān)系，一聽又立即來了精神，他立刻組織人從后面追了上來。宓見后面有人追來，就越跑越快，終于跑到了洛水邊，可她畢竟是個女孩，還是讓有河氏的人給追上了，宓一看再也跑不掉了，就一頭扎入了洛水當(dāng)中。

伏羲聽著，眼淚早已經(jīng)奪眶而出。他看著滾滾流動的洛水，大聲地喊著女兒的名字。可是任憑他怎么喊，宓還能自洛水中出來嗎？女媧和女登也像伏羲一樣，喊叫成一團。伏羲叫著叫著，突然走了回來。他對著有河氏的人大聲道：“這……這是宓自己墜落在洛水中的嗎？這分明是讓你們有河氏的人給逼的！”他越說越氣，越說越怒，終于控制不住，“啊”得一聲大叫，雙手一分，他的頭發(fā)和眉毛像被大風(fēng)吹動一般晃動著，只見伏羲將一只手向河伯所在的方向一伸，那河伯竟是站立不住，像被狂風(fēng)吹過一樣向伏羲奔來，他的脖子一下就鉆進伏羲伸開的大手之內(nèi)。只聽伏羲大喝一聲，“咯哧”一下，河伯的脖子被伏羲攥了一個粉碎，他的腦袋立刻在伏羲手上搭拉了下來，連同伏羲手上的血滾到了地上。

女媧跟著伏羲過了這么多年，從來沒見到伏羲的樣子如此地嚇人過。女登也一樣，在她的心中，父親永是那么地溫和，那么地講道理，也總是在為其他人著想，而今日的父親，也真是被有河氏的人氣壞了吧，和平常簡直是判若兩人。

這件事情過后，伏羲回到陳州的統(tǒng)天大殿中，一句話也不說，一連過了幾日。即便是女媧、女登、姬伯、少俞和他說話，他也是一樣。

這一天，伯高走進大殿裏，對女媧道：“母親，我聽說有河氏的人去了神農(nóng)帝那裏，把我父親給告了。”

女媧問：“他們告你父親什么？”

伯高道：“我聽說他們告我父親殺人，說父親把黃河岸邊有河氏的河伯給掐死了。”

女媧問：“那神農(nóng)怎么說？”

伯高道：“神農(nóng)說，他要調(diào)查完畢，才能有結(jié)論。”

少俞在旁邊道：“一直以來，我不愿意說話，現(xiàn)在我得說兩句了，不管父母大人和兄弟姐妹們是不是愿意聽。我們本來是創(chuàng)世之家，人們之所以有今天的幸福生活，可以說，都是因父親伏羲和母親女媧而起，父母每一日都在為人類的生存和發(fā)展著想，可是又有多少人為父母著想呢？遠的不說，就說近的，那姜炎是什么？他既不是父母的兒子，也不是我們的兄弟，他有什么資格來繼承太昊呢？再說這幾天發(fā)生的事，父親不就是掐死一個小小的河伯嗎？有什么大不了的，竟然有人上姜炎那裏去告。這說明什么？說明我們創(chuàng)世一家快不行了！”

伯高也道：“少俞說的有道理。我看所有的事，都與姜炎有關(guān)，當(dāng)然也與父親放棄太昊有關(guān)系。如果父親還是太昊族族長的話，那有河氏的人能有膽量去再追我小妹妹宓嗎？如果不再追她，她能跳進洛水嗎？如果不是姜炎當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而是兄長姬伯或者少俞當(dāng)了，我看誰還敢告去，別說掐死他一個，就是掐死他們十個八個的，也沒有人敢說什么吧……”

“你住口！”伯高還沒說完，伏羲大喝一聲打斷了他的話。他看伯高嚇了一跳，感覺到自己的聲音太大了，就又看了看姬伯道：“姬伯，你說呢？你也是這么想的嗎？”

姬伯看看母親女媧，又看看兩個弟弟少俞和伯高，道：“這姜炎也不是外人啊！他是姐姐的兒子，那和我們的兒子又有什么分別。當(dāng)然，我也承認(rèn)少俞的話有點道理，我們是創(chuàng)世之家，如果沒有父母，就沒有現(xiàn)在的人類。可是，既然父母是為全人類著想，那人類反過來對父母如何又有什么關(guān)系呢？我覺得父母做得對，為了人類的生存和發(fā)展考慮，誰能夠?qū)θ祟惖纳婧桶l(fā)展有利，就用誰，這是沒有錯誤的。”

聽了姬伯的話，伏羲的臉色才有些緩和下來。

女媧道：“姬伯說的對。誰對人類有利，我們就用誰，這是你父親的一貫原則。現(xiàn)今我們家發(fā)生了太多的事，大家可能是心理不平衡。把太昊給姜炎是一件事情，小宓不幸死去是第二件事，而你們?nèi)齻€男孩子后代的事情也不是小事，我看早晚也得提出來，那今天就讓我先提出來好了。今天我們每個人都要暢所欲言，把心裏的話全說出來，都說完了，該怎么做就怎么做，不要心裏憋著事情去做事，那會很難受的。先說姜炎的事，他是女登的孩子，是我和伏羲的外孫，也是我們的孩子，姬伯說得不錯，他不也是你們大家的孩子嗎？所以不算是把太昊給了一個外人。就小魁隗也就是姜炎本身來說，他看問題的角度和細膩程度，他想事情的全面性和對一件事情輕重緩急的衡量，他做事情的膽略等等我看并不是你們能夠相比的。我不知道你們幾個人怎么看，可我就是這么看的，就拿燒制陶器這件事情來說，你們從小也是跟我在火的旁邊長大的，也是從小就跟著我一起和泥，一起做各種各樣的器皿，為什么你們想不到在陶器上刻上繪上黑色的紋路而姜炎卻能想到呢？還有農(nóng)耕業(yè)，那黍子、甜菜和葫蘆并不是姜炎先發(fā)現(xiàn)的吧，你們這些孩子比姜炎接觸這些更早吧，我記得姬伯和少俞小時候經(jīng)常在水上騎著葫蘆玩，那個時候還沒有姜炎呢？那為什么現(xiàn)在姜炎能創(chuàng)造出來一個農(nóng)耕文明的時代而你們沒創(chuàng)造出來呢？所以我說，把太昊托付給姜炎是最應(yīng)該的了，因為只有托付給了他，太昊人才能有更多更好的食物，也才能有麻衣穿。少俞、伯高，如果把太昊給了你們，你們能做到這樣嗎？”

少俞和伯高都搖搖頭。

女媧道：“關(guān)于太昊和姜炎的事情，你們誰還有想法，就說出來。”

姬伯道：“我覺得父母這件事做得沒錯。因為這并不是父母把太昊給誰的問題，而是即便給了我們，也早晚會讓出去。為什么呢？九黎不是父親給姜炎的吧？火族也不是父親給姜炎的吧？那為什么九黎和火族都到了姜炎手中而沒到我姬伯之手呢？要論力量我可比姜炎強多了吧！可結(jié)果為什么這樣呢？我聽父親說過這樣一句話，這叫做大勢所趨啊！在人類成長的過程中，農(nóng)耕業(yè)一定是一個必經(jīng)的又是主要的階段。而姜炎他掌握了農(nóng)耕業(yè)，勢必要掌握需要農(nóng)耕業(yè)的各個部落的。”