女媧娘娘生病，神農和伏羲都回來給她醫病。伏羲給神農講起他在昆侖山上遇見了一個能人，此人能夠號脈看病。還說，這個人雄心很大，自稱玉皇，本來是一個發現和雕琢玉器的能工巧匠，卻做了有巢部落的首領。可奇怪的是，他又將有巢部落讓給了后來去那裏的伏寶。現在他想和伏羲要昆侖山。除此之外，這個人輕功卓越，伏羲和玉皇進行輕功比賽，伏羲竟然輸了。伏羲讓神農註意玉皇這個人。為了能知道女媧的病情，伏羲、神農讓刑天在太昊附近的山上建造若干個烽火臺。這是人類最早的通信設施。

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刑天對姜炎道：“女媧娘娘病了！”

姜炎大驚道：“我走時，她身體神情皆好，怎么忽然間病了呢？”于是便急匆匆趕到統天殿中，見外婆躺在床上，面黃肌瘦，雙目突出，氣喘不止，一時又大咳不停，咳水竟見血絲，很是嚇人。母親女登與小舅少俞正坐在她身邊，少俞正用伏羲所創的骨針為她輕輕灸刺。少俞見姜炎汗津津地回來，長出了一口氣。

姜炎仔細察看女媧的病狀，也不相問，忙叫隨后而來的祝融從藥袋中取出幾種草藥，用水煮沸，待水溫后取藥湯給女媧服用。一會兒光景，女媧慢慢睡去，咳嗽也停了。神農這才與少俞說道：“舅父，你給外婆針灸哪裏了？”

少俞道：“手太淵。”

神農道：“我看不對，外婆病屬咳嗽不假，卻不是肺咳，而是心咳。”

少俞問：“咳嗽也有心、肺之分嗎？”

姜炎道：“不止心、肺呢，咳病有十種。有風咳、有寒咳、有支咳、有肝咳、有心咳、有脾咳、有肺咳、有腎咳、有膽咳、有厥陰咳。欲語因咳，言不得竟，謂之風咳。飲冷食寒因之而咳，謂之寒咳。心下堅滿，咳則支痛，謂之支咳。咳引脅下痛，謂之肝咳。咳而唾血，引手少陰，謂之心咳。咳而涎出，續續不止，引少腹，謂之脾咳。咳引頸項而唾涎沫，謂之肺咳。咳而耳無所聞，引腰并臍中，謂之腎咳。咳而引頭痛，口苦，謂之膽咳。咳而引舌本，謂之厥陰咳。我曾聽天皇說過，寒、支、肝咳刺足太沖；心刺手神門；脾刺足太白；肺刺手太淵，腎刺太溪；膽刺足陽陵泉；而厥陰刺手大陵。我見外婆咳狀心痛，喉痹咽腫，切有血絲，故叫心咳，你應刺手神門穴”

話音未落，只聽有人道：“說的對極了！”

姜炎、少俞一聽聲音齊道：“外公回來了！”“父皇回來了！”

進屋之人果然是伏羲，他先走到女媧身邊觀看病狀，又用手搭脈，片刻目中流彩，對姜炎道：“你用草藥治病，竟也大見成色，不愧神農之稱啊！以后你還可以成為藥神！”又對少俞怒道：“你學習不精，胡亂針灸，不是拿病者生命開玩笑嗎？既不深究其道，怎么做醫生？真枉我教你九針之術！以前我還曾盼望你有闖勁，能在你們兄弟中出人頭地，誰想你出去也不成，回來學針灸也不精，哎！”伏羲長嘆了一聲，又狠狠地白了少俞一眼。

少俞本來從太昊帶了很多人向東北而行，可是出去時間不長便不能忍耐饑寒交迫之苦，跟隨他的人也紛紛逃離。這時，少俞才知道想如姜炎那般打下一片世界絕非易事，于是，就領著剩下的一些人回到太昊來了。他本來心虛，聽到伏羲訓斥自己，就把頭低下了。

伏羲拉住姜炎之手道：“我食不甘味，睡不能寐，每日裏仰觀天文，俯察地理，不像平常人那樣生活。因為我知道，有太多太多的事等著我去做。昔日裏我聽燧人建議，所以早早地將太昊托付與你，實在是因為我感覺到自己分身乏術，有些事情只好由你代勞了。人的身體，生之于自然，受制于自然，一方面要受冷熱寒暑之侵，人類顛沛流離，總會得各種各樣的疾病的！人的所有病癥，都要用與之相配的方法才能解決。這個方法，可以叫做醫學。醫學就是治病救人的學問，它博大而精深，常常出乎人的意料之外，可是卻不能脫離宇宙自然而獨自存在。就像我能用針灸治病而你卻能用草藥治病一樣，針灸也好，草藥也好，都是順應自然的東西，是順理成章的事情。普通人之所以不能治病，就是因為他們不能明白天地人這三才都是密切相連的大道理啊！可是你明白這個道理，所以，眾人就會感覺你神秘莫測啊！現在你的五谷農耕以及草藥之學，都已經通于天地了，可以用來濟眾，可以依憑它們繼續向深處探尋。假若你也與常人一般混跡于世俗波瀾之中，那么很多事情就會走向反面，以后人類怎么可能向高處發展呢？你有今日之能，都是因為你能摒棄平常人的俗情，不像有些人那樣，今日看著這兒也好，明日看著那兒也好，結果真正讓他去做一些事情，就什么都不行了！只有專心致志、凝心于道的人才能有你這般造詣啊！”伏羲說著，又白了少俞一眼。

伏羲的神態，神農都看在眼中。可少俞是他舅父，他不能像伏羲那樣訓斥，就微笑道：“世間之人，像外公這樣的能有幾人？”

伏羲笑了，道：“在昆侖山，我偶然學會了一種診病方法，叫做平脈大法，很是高深精妙。人身有三脈：經脈、血脈和氣脈，就像宇宙有天地人三才。雖然脈在人的身體中，看上去很細微，可是通過切脈的動與靜，感覺脈象的精明要理，卻能察人的五色，觀人的五臟六腑的強弱，看明人的形體的盛衰，最終，可以憑此參悟人的生死啊！”

姜炎目光一亮問道：“如此神奇，外公能否教我呢？”

伏羲道：“我正要講與你聽，也好與你切磋切磋！”

晚上，伏羲與姜炎坐于女媧旁邊，看女媧睡眠酣甜，兩人便放低聲談論起來。

伏羲道：“我在昆侖，見過一人，自己平脈查自身之病。我問他，平脈怎么可能知道自己的疾病呢？那人笑著說，這脈啊，與人身之氣相連，你既然懂得用氣，怎么能夠輕視氣脈呢？于是他就教我平脈之法，后來我自己試試，果然像他說的一般，人的身體果然氣脈相連。后來我才知道，原來這脈和我過去參研得到的《象易》一樣，既有脈象又有脈理。懂得脈象叫做平脈，懂得脈理才能診脈。”

說到這裏，伏羲將自己的手伸出來，同時示意姜炎也將自己的手伸出來平放。伏羲先將自己的手搭在姜炎的手腕上，找到脈動之處，用手輕按。伏羲道：“平脈，就像平常練氣一樣，不能吃也不能說話，人的氣息有來有去，脈絡也有消有息，與氣貫通……令指不厚不薄，與皮毛相得。在輕重之間，隨人身材的強弱肥瘦，以意消息進退舉按之宜，應于四時五行，與人身的五臟相適應。”伏羲邊說著，邊比劃起來。姜炎則靜心聆聽，品味，記憶。

伏羲又道：“大凡看人，通過氣息便能看出他的舉止形態，氣有中適的，有急躁的，有文靜的，各有不同。氣脈如潮起潮落，也相應于每個人的性韻。所以一呼而脈再至，一吸而脈再至，呼吸在定息之間覆一至，合為五至，便是平和中適了。”伏羲說著，將一個手掌舉起，分開每個手指，用手指去代替每一次氣息的來到。他抬頭看見姜炎不住地點頭，而站在旁邊的少俞卻是木訥無言，就嘆了一聲又道：“醫學看上去好像只是尋病問藥的學問，其實不是如此，真正的醫者，只有明白天地人之間的關系，才能知道這病的出處啊！譬如說，立春立秋這兩日，白天和夜晚的時間相等，氣息和脈象都是最正常不過了。其余的日子，或者是呼氣而脈增多，吸氣而脈減少；或者反過來吸氣而脈增多，呼氣而脈減少。這些不同之處，特別是在立冬和立夏這兩天反應最為明顯了。所以這種氣脈呼吸大法，隨著晝夜長短和四時節氣的變化而變化……這就叫呼吸象晝夜，變通效四時。”

伏羲說完，見少俞端著一碗水恭恭敬敬遞過來，便白了他一眼道：“你也坐下吧，好好聽聽，學學。”便接過水喝了一口繼續道：“診脈，要有意識地先自己把握住氣脈的消或息，爭取自己呼吸與病人相同，而后察其脈數，計算他的定息限度，以五次為平。如其有盈虧，便可以循著他的狀態查看他的病源了……”

姜炎聽完問道：“外公，你所見的那個人是誰啊？像脈象這等精妙的方法他能教與你，定是和你淵源極深啊！”

伏羲停頓片刻道：“淵源不是很深，可他也有求于我。你知道你父親少典的有熊部落在何處嗎？”

姜炎點點頭。伏羲道：“此人不簡單，年紀和我相仿，看上去卻比我年輕。后來我才知道，原來他也有名號，自稱為玉皇，你父親少典過去所在的有巢部落，便應該是他所在的部落啊！”

姜炎一聽，大驚，問道：“外公是說，有熊部落以前的那個有巢部落？”

伏羲點頭道：“是啊！這個有巢部落和我們的太昊、火族、九黎都不相同，那是一個玉的部族。部落的一切事情都和玉扯上了關系。而這個人呢？原來不過是一個制玉的工匠，屬于奇巧之人。他能把一塊我們用眼睛看上去很粗糙的石頭，變成一件晶瑩的玉器，這就是此人的發明。可是這個有巢部落又是一個神權部落，崇玉而又崇神，認為玉是萬物之基本，是萬物之源泉，玉器就是神物，玉器所指，萬物皆歸。正因為如此，有巢部落的人只相信玉而不相信人。可是有巢部落也和我們大地上的其他部落一樣，原來也是個母系部落，以女人為主，輕視男人。族長開始都是女性。他的母親就是這個有巢部落的首領。可是說來也怪，他母親卻是憑著他制作的玉器來操縱這個有巢部落的。他心中很不服氣，可是氏族部落中女性為尊都是這樣，所以，他也只能在他的母親治下活著，他心中最大的不憤就是為何男人做不到族長？所以他讓自己忍著，忍著，為此，還給自己起了一個名字叫做百忍，就是韌性極高，百忍不折之意。在一次外出的過程中，我遇見了他，我們兩個人說的很是投緣，我對他也極是同情。因為我們有一個共同的想法，就是讓整個人類強大起來。于是，我們便結拜為了兄弟。”