徐凡令柳七變繼續(xù)修行，磨礪己身，然后離開(kāi)了。

這一次是真正的走了，奔向西方。

數(shù)日之后，一座大洲出現(xiàn)在眼前，靈氣薈萃，佛力沖天，看似一片祥和。

然而，在無(wú)盡的慈悲佛力下，徐凡看到了一股股滔天的妖氣與魔力。

一條條，一股股，扶搖而上九萬(wàn)里，凝而不散，威能煊天。

早知西方教有養(yǎng)妖魔之習(xí)，但親眼目睹，方才看清，所養(yǎng)妖魔，何等的強(qiáng)悍。

在別的地界，西方教也有收妖魔的行為，比如在二十四國(guó)，古陀之所以能率先打開(kāi)局面，就是因?yàn)轲B(yǎng)了一批強(qiáng)大妖魔，幫他做事。

但是，跟眼前西洲妖魔比起來(lái)，如小巫見(jiàn)大巫，不值一提。

不說(shuō)本尊，只觀著沖霄的妖氣，滾滾不滅的魔力，便能窺出本尊法力，必然是廣大無(wú)邊。

西牛賀州，地界廣袤，彼此與東勝神洲。

徐凡認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，大挪移疾馳。

所去之地，赫然是那位大先生的道場(chǎng)。

這位不壞佛首席大弟子，真名白樺，佛號(hào)“大武”。

為何大武？

佛法無(wú)邊為大，神通降魔為武。

故曰大武。

在西方諸佛二代弟子中，單論武力值，屈指可數(shù)，屬于排在前十的存在，而且名次很靠前。

修煉金剛之道，藉此道而入力之大道，得道之時(shí)摘取一整層的力之道氣，震動(dòng)了西方世界，被譽(yù)為萬(wàn)年未有之人。

這些年法力高漲，境界突破，已摸到了大羅的門(mén)檻，力求突破。

一旦成功，西方世界，將再迎來(lái)一位佛陀。

那將是無(wú)比輝煌的盛事。

西方諸佛，都在期頤著，對(duì)大先生抱著極高的期望，包括整個(gè)西方世界，所有人都認(rèn)為，大先生必然成佛，這是鐵板釘釘?shù)氖拢粫?huì)發(fā)生什么意外。

徐凡快速在腦海過(guò)了一遍這位大先生的資料，愈看愈心驚，儼然一個(gè)成長(zhǎng)起來(lái)的玉菩提。

玉菩提夭折，所負(fù)氣運(yùn)盡歸與了他。

而這位大先生，能夠取一整層的力之道氣，足見(jiàn)天賦之強(qiáng)。

相比玉菩提，更是成長(zhǎng)到一個(gè)眾生無(wú)法企及的高度。

徐凡猜測(cè)，在此僧身上，定然匯聚了西方世界莫大氣運(yùn)，肩負(fù)著某種使命，一旦名為大葬天的量劫至，必然是西方佛門(mén)的領(lǐng)軍人物，一如當(dāng)年的楊戩。

“我已來(lái)，豈能叫你安然等來(lái)量劫。”

他眸子幽幽，雙肩一晃，不斷趕路，不多刻，一座仙山出現(xiàn)在眼前，高聳入云，祥氣彌補(bǔ)，瑞光千重，隱約可見(jiàn)沖天佛光，照耀人間。

山名魏山。

建一道場(chǎng)。

其名大武佛寺，

透過(guò)天霜尊者記憶，徐凡知道，大先生的一位元神道身，鎮(zhèn)守此處，已經(jīng)將近三千年沒(méi)有出過(guò)世了。

元神道神，那是什么？

這是相比肉身分離而出，更為強(qiáng)大且精妙的一種分身。

修煉到高深境界，甚至可獨(dú)成一人。

徐凡對(duì)此事很敏感，因?yàn)樗逕捲椿晷g(shù)，非常清楚元神道身的神異與厲害。

大先生留下如此一尊道身，幾千年不出世，一定有著不可告人的秘密。

“我以源魂術(shù)，練就數(shù)種大道，此老僧恐怕也有類(lèi)似神通，分離元神道身，修行某種大道，一旦有成，道身歸主尊，實(shí)力必然大漲，甚至可藉此問(wèn)鼎大羅。”

徐凡這樣推敲。

按照西方佛門(mén)人物分配，這個(gè)老僧，負(fù)責(zé)東勝神洲諸事，那么發(fā)展下去，勢(shì)必要跟他起沖突。

而且，對(duì)方已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)，調(diào)查他了。

所以，不管推測(cè)是否正確，他都不能放任，讓此老僧繼續(xù)無(wú)憂(yōu)的修煉下去。

他落下云端，來(lái)到山門(mén)前，手腕一翻，一張血色面具出現(xiàn)在手，戴在臉部，頓時(shí)一股詭譎之力逸散，掩去了本源氣息。

山門(mén)前是一條極長(zhǎng)的登山石階，徐凡沿著石階而上，不疾不徐，在行走，也在積累勢(shì)。

正是清晨，山風(fēng)徐徐，吹動(dòng)兩側(cè)林木，鳥(niǎo)語(yǔ)與花香，一并映入眼簾，端的是一派好風(fēng)景。

忽然有聲音響起，那是清脆的歌聲，如白云無(wú)憂(yōu)，飄搖在山林。

“清風(fēng)吹到法門(mén)外”