稷下學(xué)宮，問道大堂內(nèi)。

在“唯物家”的回響之中，全場(chǎng)喑啞無言，肅然起敬，恍惚間竟有了一種“見證歷史”的感覺。

剛剛，多數(shù)在場(chǎng)的得道者，只是感覺感覺檀纓氣息微弱，浪費(fèi)了大好的資材。

但經(jīng)祭酒與司業(yè)的確認(rèn)，方才認(rèn)識(shí)到此氣的異象。

便是剛剛怨氣上頭的龐牧，回憶著檀纓的氣象，也是忽然抬手一拍腦袋。

“我懂了！這不是氣象弱，是……”

“止聲！”卻見韓蓀猛一抬手，“把學(xué)宮所有門都關(guān)上，禁止進(jìn)出。學(xué)博、雛后留談，其余人去飯?zhí)?。白丕，你將檀纓、贏越、姒青篁送至賓室，得令前不可與任何人交流?！?

沒人想到，如此開家功業(yè)的面前，韓蓀竟然做出了這樣的決定。

直到學(xué)士講師盡皆出堂，大門關(guān)上后，韓蓀方才指著龐牧罵道：“就你聰明！為何要點(diǎn)破？”

“為何不點(diǎn)破？”龐牧茄臉一脹，據(jù)理力爭(zhēng)：

“我等觀人氣象，多以色、狀、感等感官覓之。

“然檀纓之氣，無形無色，無可名狀，實(shí)不可覓！

“但此不可覓之氣，卻又偏偏充盈到讓我們感覺到了，這相當(dāng)于被剝奪了五感六覺的人，仍能感受到他的氣?！?

“此等雄壯的氣象，非三境得道士而未有！我秦宮資材并未枉費(fèi)，檀纓表面將將得道，實(shí)際的氣象卻堪比連破三境！

“此等好事，為何不讓我點(diǎn)破？”

韓蓀越聽越氣，這便要罵，還是范伢上前搶過話頭，與龐牧道：“此事我等心知肚明就好了，傳出去什么后果你想過么？”

“……”龐牧呆張著嘴，再不能言。

……

正午，秦學(xué)宮，大門緊閉。

任何人都嚴(yán)禁出入，連側(cè)門和小門也都關(guān)了。

此舉意欲無它，只為暫時(shí)封鎖消息。

開家立道，在任何地方，任何時(shí)代，都是絕對(duì)的大事。

只是在道始元年之前，這件事并沒有明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，圣人也都是先積累名望，再傳道收徒，一步步顯出自己家道的。

但道始之后，隨著天道將元靈之氣賜于世間，得道者之間，望氣則識(shí)道。

他們的氣雖各有異狀，但其基底卻都源于所奉的家道，一望便知。

若以道家五行為喻，則墨家主土，儒家主火，法家主金，農(nóng)家主木，醫(yī)家主水。

其間，又因道有不同，人各有異，悟有所向，每個(gè)人的氣，也都會(huì)隨著明悟與修學(xué)，或多或少地融入其它相性。

如范伢，土中有金，堅(jiān)如峭石。

韓蓀則是金中附火，烈似熾范陽(yáng)。

贏璃則反之，水潤(rùn)金中，寒若皎月。

可即便有此差別，對(duì)于范伢韓蓀這種見多識(shí)廣的名士來說，這一眼望氣之間，也足矣判定對(duì)方是哪一家的了。

他們見識(shí)過化物家那樣游于五行之外，形無定式，千變?nèi)f化的氣。

也見過如名家那樣，清雅縹緲，隨性而動(dòng)的氣。

但如檀纓這樣看到了和沒看到一樣的氣，卻一定是第一次見到。

上一次蕩出這種前無古人氣象的，也正是化物家的開家圣賢——姬孤子。

然而僅憑這一點(diǎn)，他們還不敢判斷這是開家立道。

真正讓他們確定無疑的，還是那如鹽入東海般的百余副資材。

仍以杯水為例。

常人破境，相當(dāng)于在保證杯子不會(huì)倒的前提下，不斷提升杯子的高度，直至達(dá)到下一境。

而檀纓剛剛所經(jīng)歷的，則是不斷將杯口變大，變大，再變大……

直至最后一刻，天道才勉強(qiáng)給予了他一絲高度。

從感官上來說，最后倒的也不是檀纓，而是天道……

似乎是天道撐不住了，最后不得不由他得道。

若不是檀纓所悟自開一隅，獨(dú)創(chuàng)一說，天道又怎么會(huì)如此塑之？

只是檀纓這樽杯子……實(shí)在是太怪了……甚至都不能再說是杯子，該是盤子才對(duì)。

至于得道后所展現(xiàn)出的氣象，在普通的得道士眼里，只能用羸弱來形容了。

唯有達(dá)到龐牧的境界，方才能理解這超越五感六覺的氣象是何等的雄壯。

也正如他所說，檀纓初得道的氣象，便已直逼三境。