“晚輩自然愿聽(tīng)老前輩吩咐，只是前輩所托太重，晚輩不過(guò)是蘚芥之人，如何當(dāng)?shù)眠@般重任？再過(guò)十年后，老前輩自可另尋天下奇人托付此事，晚輩遽然領(lǐng)此重任，只怕他日做不到時(shí)，徒然辜負(fù)老前輩一番苦心。不瞞老前輩說(shuō)，晚輩自月前從山崖上跌落，前事至今回憶不起，不但身邊親人都要一一重認(rèn)，就連自己姓氏名字還需要人時(shí)刻從旁提點(diǎn)，自救尚且不及，要救天下，那更是無(wú)從說(shuō)起了。”李隱沉吟半晌，終于說(shuō)到。

“此皆天意所定。”老者搖頭嘆道，“縱然老朽今日不開(kāi)口，他年也必定有人如老朽今日這般托付公子，那時(shí)節(jié)，只怕公子卻是無(wú)法推拒的了。或遲或早，本來(lái)也無(wú)甚分別，只是老朽一點(diǎn)私念作祟罷了。老朽這里有一問(wèn)，不知公子，能否見(jiàn)教？”

“老前輩何須客氣，晚輩自然是知無(wú)不答。”李隱說(shuō)道。

“公子覺(jué)得，一個(gè)人，何以成為他自己？”老叟捋須問(wèn)道。

“這。”李隱知道老叟所問(wèn)必有深意，遲疑了許久，漸漸想的明白了，方才慢條斯理地說(shuō)道，“平常呼喚一人，往往先叫他的名字。如此看，一個(gè)人的名字便是他和旁人區(qū)分開(kāi)的憑借，可天下同名同姓之人亦不在少數(shù)，在街上呼喚一人，也有兩人同時(shí)回首的可能，就算這同名同姓之人永不相見(jiàn)，那二人終歸是名姓相同，并不能加以區(qū)別，名號(hào)所指代的，是無(wú)法和真正的人對(duì)照起來(lái)的。所以名字，并不能真正算是一個(gè)人成為自己的依仗。”李隱見(jiàn)老叟微微頷首，開(kāi)口接著說(shuō)下去。

“平常認(rèn)識(shí)一人，又往往看他的面目，與某人面目相熟，便常說(shuō)識(shí)得他，與他面目不相熟，看著眼生，就會(huì)說(shuō)不認(rèn)得。人之眉目乃是父母生就，天生帶來(lái)，那自然是各自不同，可以說(shuō)是區(qū)別于旁人，成為自己的重要憑借了。可仔細(xì)一想，卻又不然。晚輩自從崖上跌落，為了重拾記憶，每每在部落中與過(guò)往商客交談，一來(lái)為了幫助恢復(fù)舊憶，二來(lái)也有增長(zhǎng)見(jiàn)聞之意。營(yíng)州地處邊塞，又去新羅不遠(yuǎn)，聽(tīng)新羅回來(lái)的商客說(shuō)，海東之國(guó)有神術(shù)，能改換人的相貌。但此術(shù)之奇，又和易容術(shù)不同，易容術(shù)的精華，是在于一個(gè)‘易’字，既可以易成此，又可以易成彼，人的本來(lái)面目終歸不變，也正是因?yàn)槿绱耍嬗衅凭`，能被人識(shí)破，可以說(shuō)是假變，而不是真變。但海東之術(shù)，但凡變幻人之面目，被變化之人便可以新面目行走于世，絕無(wú)被拆穿的可能，可是新面目既成，舊面目便無(wú)。商客曾說(shuō)，新羅國(guó)平民之家亦多有用此術(shù)修改面目之人，多有人試用此術(shù)之后，竟然連親生父母也認(rèn)他不出。”李隱說(shuō)著，感到此事是在有傷風(fēng)化，默默嘆了一聲。

“老朽游歷四方，也曾到過(guò)幾次海東之地，公子廣目多聞，所言是不差的。”老叟點(diǎn)頭應(yīng)道，接著聽(tīng)李隱說(shuō)下去。

“晚輩只是道聽(tīng)途說(shuō)，讓老前輩見(jiàn)笑了。”李隱謙和笑道，見(jiàn)老叟聽(tīng)得認(rèn)真，于是說(shuō)道，“既然人能永遠(yuǎn)改換容顏，那這改換了容顏后的人，還是不是以前的自己呢？晚輩以為，縱然換了容顏，人卻還是之前的人，這也就是為何改換容貌者的父母，并沒(méi)有因此便不認(rèn)自己孩子的原因了。這正如圣人的相貌描述載于史冊(cè)，圣人的面貌今人卻無(wú)從得見(jiàn)，但這不妨礙每個(gè)人的心中各有圣人之貌。其實(shí)，往古之大圣先賢，其畫(huà)像傳于今日者，大多漢后之遺物，晚輩曾比對(duì)歷代畫(huà)師繪制的圣人圖像，見(jiàn)其所繪的圣人面目各有不同。縱是畫(huà)卷出自同一畫(huà)師之手，不同的時(shí)候，所繪圖像亦有參差之處。據(jù)此理推而廣之，便可知道無(wú)論凡夫俗子還是大賢大能，容貌也不是他們成為自己的憑借。”

“好。好。”老叟撫掌稱快道，“公子連說(shuō)兩個(gè)不是，高論迭出，一個(gè)更勝似一個(gè)。可老朽還是要問(wèn)，人既然不能憑借名字與樣貌，又憑借什么來(lái)成為自己，而不是旁人呢？”

“晚輩以為。”李隱稍一停頓說(shuō)道，“一個(gè)人何以成為自己，要看他做過(guò)什么事情。正如方才所說(shuō)，圣人之所以能傳教千載、垂范后世，不是因?yàn)樗兄煌Ｈ说拿趾蜆用玻谟谒麆h定《五經(jīng)》周游列國(guó)，致君堯舜論學(xué)天下，此是圣人所以為圣人之故。沉沙折戟不見(jiàn)古人，仍能遙念漢朝之遺烈，衣冠古丘但有荒草，足供追懷晉代之風(fēng)神，首陽(yáng)山中埋枯骨，樵夫尚能識(shí)伯夷叔齊之墳塋，高山流水音難覓，耕人又閑話伯牙子期之美遇。如此種種，皆是因他們給后人留下足夠瞻仰憑吊、效法學(xué)習(xí)的榜樣。所以人成為自己，最重要的，是看他做過(guò)什么事情。”

“公子所言皆是高論。不過(guò)老朽倒是以為，公子還是只說(shuō)出了一半兒。”老叟笑道，眼光中滿是期待。

“晚輩智淺識(shí)薄，原要聽(tīng)老前輩教誨的。”李隱躬身低首請(qǐng)教道。

“呵。公子方才所說(shuō)的都是過(guò)往之人，若是一個(gè)人尚且活在世上，那他又何以成為自己呢？”

“那。想來(lái)也并無(wú)分別。”李隱思量著說(shuō)道，“一個(gè)人做了什么事情，做過(guò)什么事情，便是他成為自己的根本，就好像晚輩全都忘記自己曾經(jīng)都做過(guò)什么事，便忘了自己是誰(shuí)一樣。若是能想起來(lái)，便是找回了自己吧。”

“若是公子永遠(yuǎn)也想不起來(lái)那些事情呢？那你還是自己么？”老叟追問(wèn)道。

“這。老前輩想的深，晚輩還不曾想過(guò)這些，若是實(shí)在想不起來(lái)，晚輩當(dāng)真不知道自己是誰(shuí)了。”李隱黯然說(shuō)道。

“公子不必憂慮。依老朽看，公子想要找回真我，縱然過(guò)去的事情全都記不起來(lái)，今后仍是能找到自己的。”

“請(qǐng)老前輩賜教。”李隱說(shuō)的極為誠(chéng)懇。

“其實(shí)這事說(shuō)來(lái)極是簡(jiǎn)單，一個(gè)人既然記不清過(guò)往，那他成為自己的辦法，就是做好將來(lái)啊。”老叟和緩地說(shuō)出來(lái)，李隱聽(tīng)了心中恍然大悟，原來(lái)說(shuō)著這么久的話，老叟的用意是想托付自己成為那“和”天下大勢(shì)的人，而此事又和自己找回記憶有關(guān)，過(guò)往既然幾尋不清楚，那寄托于將來(lái)就是最好的辦法，將來(lái)那個(gè)未知的自我，或許也才是真真正正的自己。也正因此，自己無(wú)論現(xiàn)在如何，都沒(méi)有推卻老者托付的理由了，因?yàn)樗挠柘Ｍ模彩菍?lái)的那個(gè)自己。

“在他年。”李隱既然悟道，便順口說(shuō)了出來(lái)。

“在他年。”老叟聽(tīng)李隱吐出真諦，也微笑重復(fù)了一句。