諸葛淵見趙謙見解不俗，暗道：“沒想到其年級如此輕，已然胸懷錦繡，腹藏山河。”便道：“你所言不錯，平城的重要性僅比一般縣城高些。不過魏國選擇定都平城，很大一部分原因在于崔浩，崔浩一直勸諫魏國定都平城，原因在于，若鮮卑拓跋深入中原，便會讓中原漢人沒有殘喘之機，天下一統(tǒng)的時機也會向后推遲數(shù)十年，乃至上百年。你適才提到的周大人，此人名為周澹，乃是道教隱宗安排在朝中的一枚棋子，負責(zé)協(xié)助崔司徒和寇天師，不過此人后來被無涯觀秘密除掉。”

趙謙道：“那么拓跋皇室為何會同意崔司徒的提議，定都平城？”

諸葛淵道：“鮮卑各部本是北方游牧民族，不習(xí)慣中原環(huán)境，當(dāng)年鮮卑拓跋攻打河北的鮮卑慕容，過半士卒和牲畜水土不服，患病而死，因此，他們并不適合深入中原；還有，鮮卑拓跋設(shè)置六鎮(zhèn)是為了保衛(wèi)京畿、防備柔然，然成也六鎮(zhèn)，敗也六鎮(zhèn)，六鎮(zhèn)鮮卑手握重兵，一旦失控，必然露出獠牙，因此都城不能遠離六鎮(zhèn)；并且，魏國南有宋國，北有柔然，宋國對魏國的威脅并不大，自檀道濟、高進之被殺之后，更是北伐無力，而柔然對魏國始終是一個懸頂利刃，不得不除，平城的優(yōu)勢，便在于北伐；最后，若平城遭到南方攻擊，鮮卑拓跋可迅速退回北方草原。”

趙謙道：“那關(guān)中如何？”

諸葛淵道：“關(guān)中秦漢尚武之風(fēng)尚存，豪強者縱橫，家學(xué)傳世的士族大家較少，而耕戰(zhàn)合一的豪族卻不少，這些豪族少奢靡之風(fēng)，雖說現(xiàn)在實力弱，微不足道，但由于崔浩的暗中布局，他們有了殘喘之機，日后定會成為一統(tǒng)中原的中堅力量，不過那也是百余年后的事情了。”

趙謙道：“那現(xiàn)下如何？”

諸葛淵笑道：“至于現(xiàn)在，北方各族雜陳，企圖謀反者的身份、族群分布、起兵原因以及朝廷的兵力分布對起兵地點都有影響，朝廷對各個族群的態(tài)度亦是覆雜異常。盧水胡、山胡、匈奴、高車、丁零、氏、憲、鮮卑慕容、鮮卑秀發(fā)、鮮卑乙弗以及漢人，盡有叛亂之心，但卻是散布在天下各處，因此起兵之處，也是難以定論。不過都是一群登不上臺面的家伙，既看不到關(guān)中的重要性，也掀不起太大的風(fēng)浪。”

趙謙道：“那中原為何是百余年后統(tǒng)一，現(xiàn)在又為何不可？”

諸葛淵道：“其中緣由，若現(xiàn)在告訴你，只會讓你心灰意懶，喪失斗志，待到時機成熟，我自會告訴你。”說罷，心中暗想：“臨兒便是因此而喪失進取之心，一心營商，不問江湖，若我將其中緣由告訴趙謙，只怕他現(xiàn)在就歸隱山林了。”

趙謙點頭道：“前輩所言，晚輩謹記。”

諸葛淵道：“你去關(guān)中，可有其他打算？”

趙謙道：“世事無常，很多時候，太早計劃等于計劃兩次。我對關(guān)中并不了解，現(xiàn)在做太多打算也是徒勞，其他的，等到了關(guān)中再說。”

諸葛淵道：“十年之后，崔司徒遇難，以你性格，定會前去相救，但你現(xiàn)在實力太弱，可曾對提升自己的實力做過打算？”

趙謙略做思索，道：“北方的江湖門派，以翰墨門、弱水山莊、丹青堂、武凌城最為著名，而武凌城就在關(guān)中，我想去那裏看一下。”

諸葛淵道：“這些江湖表面上的門派并無什么高手，以你的悟性，就算自行修煉，十年之后，也能不弱于這些門派的任何一人，你去與不去，并無分別。不過，要想成為絕頂高手，還是太過困難，我倒知道一個去處，你去再合適不過。”

趙謙忙問道：“什么去處？”

諸葛淵道：“關(guān)中河山百二，以終南山為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀臺為最名。”

趙謙道：“樓觀？”

諸葛淵道：“道教之中，天師最大，樓觀最深，玄真最文。而樓觀派正在關(guān)中。”

東漢末年，道教林立，但由于黃巾起義的失敗而轉(zhuǎn)入低潮。此時，干家道和李家道僅限于家庭之間，影響力甚，最具代表性的幾個教派為天師道、樓觀派、玄真派。天師道、樓觀派屬正一派，為道教顯宗，玄真派為道教隱宗。其中，天師最大，樓觀最深，玄真最文。

正一意為正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。《崆峒問答》曰：“何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。”

正一派以天師道為代表，天師道乃張陵所創(chuàng)，其孫子張魯占據(jù)漢中，，休養(yǎng)生息，得到百姓擁護。后歸降曹操，曹操命令天師道北遷，導(dǎo)致道眾散布天下，組織渙散，逐漸衰落。后趙王朝強迫人民皈依佛教，很多道民被迫南下，天師道更加支離破碎，科戒廢弛，混亂不堪。很多道民各自為教，道風(fēng)不振，誑詐萬端，惑亂萬民。后來寇謙之得成公興真?zhèn)鳎D天師道，提出了“佐國扶命”的政道觀，派弟子收羅逋逃罪逆之人，天師道漸漸走向正統(tǒng)，此時聲勢日隆，教眾達上千人，故曰最大。

樓觀派又名文始派，源于老子，由老子弟子尹喜開派，秉持祖師教義，僅以法脈傳承，其傳人寥若晨星，但多是絕世高人，莊子、列子以及后世的陳摶、張三豐均屬此派。此派功法以虛無為本，以養(yǎng)性為宗，為道家最上乘武學(xué)。因天師道統(tǒng)領(lǐng)天下道教，成為萬法宗壇，樓觀派也被歸入正一派中。北魏初期，樓觀派有所發(fā)展，共四十余人。因功法最為高深，故曰最深。

道教隱宗即為玄真派，尊莊子為祖師，乃道教眾多流派中的奇葩，崇尚返璞歸真，回歸自然，超然世外，人數(shù)極少，不為世人所知。此派精通真藝九雅：琴棋書畫詩酒花茶玉。在道教人士眼中，其和樓觀齊名，有“樓觀亦武亦彰，玄真亦文亦隱”之稱，故曰最文。