文天祥豪爽，趙嘉仁不矯情。兩人為了能夠不伺候賈相公碰了一杯，便不再提這件事。雖然不知道文天祥心里具體怎么想，趙嘉仁自己并不想無限的去貶低賈似道。雖然賈似道完全可以躺在他的功勞簿上吃老本，可賈似道并沒有這么做。即便玩弄政治手段，即便干了很多難以評價的事情，賈似道始終在努力通過行動去解決問題。

身為統(tǒng)治階級一員的大宋官員們喝著酒自然要胡吹國家大事，文天祥突然問趙嘉仁，“趙兄弟，你覺得大宋現(xiàn)在最大的困難在哪里?！?

“缺錢。”趙嘉仁果斷的答道。

文天祥連連點頭，看得出他認為‘奸佞當?shù)馈皇谴笏巫畲蟮膯栴}。

趙嘉仁繼續(xù)說道：“我在泉州，泉州的兩千左翼軍只有幾艘船。每月能拿到的薪水不過兩貫。雖然也糧食，可一天一兩斤口糧沒油水。吃不飽。而且我堅決反對刺字。刺青是對自己非常不尊重，對人非常不尊重的做法。待遇低，軍人又沒榮譽，大家當兵只是為了混口飯吃。怎么可能指望這樣軍隊能驍勇善戰(zhàn)?！?

文天祥聽了趙嘉仁的話，雖然微微點頭，卻皺起了眉頭。等趙嘉仁說完，文天祥答道：“趙兄弟，我覺得你說的有理?？扇羰墙o禁軍更多軍餉，國家豈不是更缺錢了？”

“禁軍有了戰(zhàn)斗力，能打得北方蒙古不敢南下。那就是省錢。我聽聞蒙古南侵之時，官家拿出了七千七百萬貫交鈔，絹一百萬匹，銀一百萬兩。這些錢用在打仗上就是打了個水漂。勞民傷財而已。若是我們北伐，攻下的土地是我們的，經(jīng)過的地盤上有什么東西都往回搬。即便同樣的花銷，我軍得到的越來越多，敵人失去的越來越多。此消彼長，大宋也會越來越強，敵人越來越弱。從邏輯上，這就是給國家節(jié)省大量錢財。”趙嘉仁給出了自己的答案。

文天祥想了想，很容易就理解了其中道理。他好奇的問道：“趙兄弟，你說的邏輯是什么？”

“邏輯？”趙嘉仁回到大宋之后第一次聽到有人這么問。

如果按照21世紀的解釋，邏輯指的是思維的規(guī)律和規(guī)則，是對思維過程的抽象。狹義上邏輯既指思維的規(guī)律，也指研究思維規(guī)律的學(xué)科即邏輯學(xué)。廣義上邏輯泛指規(guī)律，包括思維規(guī)律和客觀規(guī)律。邏輯包括形式邏輯與辯證邏輯，形式邏輯包括歸納邏輯與演繹邏輯。

然而很少考慮這個，趙嘉仁覺一時沒辦法對文天祥作解釋。思忖一下，趙嘉仁舉了個例子，“邏輯可以看做因果。孟子說，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這里面就有邏輯?！?

“有天意，故令其遭受磨難?！蔽奶煜橛X得有些明白了。

“不不不?！壁w嘉仁連忙擺手，“孟子自己大概是懂邏輯的。不過他對君主說話卻用的是詭辯。實際上是遭受磨難之后動心忍性，增益其所不能之后，就從無能變了有能。而國家需要有能之人，于是四處尋求有能之人。于是那些有能之人因緣際會就被任用。天地不仁，以萬物為芻狗。就因為孟子知道人都覺得自己應(yīng)該格外受到厚待，就是因為孟子知道那些不懂邏輯的人就喜歡這種調(diào)調(diào)。所以他才玩弄話術(shù)，讓人覺得那些人的磨難征兆著失敗與后來的飛黃騰達有邏輯關(guān)系。實際上這兩者之間根本沒關(guān)系?！?

很久沒有專門進行論述，趙嘉仁講完之后盯著文天祥，注意著文天祥有沒有正確理解這其中的邏輯關(guān)系。見文天祥皺著眉左思右想，手指還忍不住在桌上敲打，趙嘉仁為了不浪費時間，就從自己隨身攜帶的豬皮挎包中掏出鉛筆和紙張。在紙上寫出‘有能’‘無能’‘需要人才的君主’‘無能的只需要心理安慰的君主’。

在‘有能’與‘需要人才的君主’之間劃上連線，在‘無能’與‘無能的只需要心理安慰的君主’之間劃上連線，兩條線互相交叉。

畫了邏輯關(guān)系圖之后，趙嘉仁繼續(xù)講道：“孟子舉的例子是有能君主找到了經(jīng)過磨礪之后成為人才的臣子，但是聽故事的君主完全沒認識到，他其實只是追求有能君主找到有能臣子之后的結(jié)果，看著他懂得了所謂的道理，實際上不管是道理或者是現(xiàn)實，聽故事的君主都不知道。這個交叉點意味著他們只聽故事這一點有了交叉，除此之外他們永遠沒有交集?！?

說完之后，趙嘉仁心里面對自己更加失望了。他自己現(xiàn)在所說的一切都建立在文天祥也許能理解邏輯的基礎(chǔ)之上。然而這種解釋實際上根本是動用了更深刻更抽象的邏輯。要是以通俗的話來講，大概就是‘沒有調(diào)查就沒有言權(quán)’。實際上孟子說什么根本不重要，因為孟子所說的并非事實。

在美國待久了，趙嘉仁現(xiàn)現(xiàn)代邏輯，特別是現(xiàn)代中國人的邏輯是世界上最先進的。這是因為新中國本身就建立基礎(chǔ)本身就有深厚的中國文化積累，以及極高的革命理論基礎(chǔ)之上。中國講歷史，中國講唯物，中國甚至還吆喝‘辯證唯物主義’。在美國，思想界認為辯證唯物主義就是詭辯術(shù)。所以美國根本不講這個，所以美國和新中國的大規(guī)模斗爭中沒有獲得過勝利。

新中國只用幾十年就能走完歐美幾百年的路。就是因為大家知道歷史，懂得一些使用邏輯思考的能力。以趙嘉仁看，中國歷代最有文化的就是新中國，次之的就是漢代。唐宋誰更有文化不好講，不過宋代的邏輯學(xué)明顯不達。

就在趙嘉仁做著自己我批評的時候，文天祥緊皺的眉頭突然展開了。他面容凝重的說道：“趙兄弟所講真的是振聾聵。我覺得你說的對，可我覺得若是按你所將去看周遭一切，未免太不近人情?！?

趙嘉仁覺得一種歡喜從心而，直沖到頭上，他自己都能清楚的感受到在這種欣喜下，他臉上綻放了自內(nèi)心的笑容。邏輯就是不講人情，文天祥的回答說明這名大宋狀元是有著真正的思想水平。即便剛接觸到邏輯，他就已經(jīng)能感受到非常正確的方向。真的是孺子可教。

“道可道，非恒道。名可名，非恒名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。”趙嘉仁句讀清晰的念誦著《道德經(jīng)》開口一段。

“難倒趙兄弟信的是道家？”文天祥還是固定的線性思維，聽趙嘉仁念道德經(jīng)，就做了個趙嘉仁信道家的判斷出來。