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第十三章邏輯（1 / 1）

亞理斯多德說明人類如何區(qū)別世間事物時，強調(diào)了“形式”與“質(zhì)料”的差別。

我們區(qū)別事物的是將事物分門別類。例如，我先看到一匹馬，然后又看到另外兩匹。這些馬并非完全相同，但也有一些相似之處。這些相似之處就是馬的“形式”。至于每匹馬與其他馬不同之處就是它的“質(zhì)料”。

就這樣，我們把每一件事物都加以分類。我們把牛放在牛棚里，把馬放在馬廄里，把豬趕進豬圈里，把雞關(guān)在雞舍里。你在清理房間時，一定也是這樣做的。你會把書放在書架上，把書本放在書包里，把雜志放在抽屜里。然后再把衣服折得整整齊齊的，放在衣櫥里：內(nèi)衣放一格、毛衣放一格、襪子則單獨放在抽屜里。注意，我們心里也是做著類似的工作，我們把事物分成石頭做的、羊毛做的或橡膠做的；我們也把事物分成活的、死的、植物、動物或人類。

你明白了嗎?蘇菲。亞里斯多德想把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類。他試圖顯示自然界里的每一件事物都各自有其所屬的類目或次類目。(例如，我們可以說漢密士是一個生物，但更嚴格地說，它是一只動物，再嚴格一點說，它是一只脊椎動物，更進一步說，它是一只哺乳類動物，再進一步說，它是一只狗，更精確地說，它是一只獵狗，更完整地說，它是一只雄獵狗。）

蘇菲，假設(shè)你進入房間，從地上撿起某樣?xùn)|西。無論你撿的是什么，你會發(fā)現(xiàn)它屬于一個更高的類目。如果有一天你看到了一樣你很難分類的東西，你一定會大吃一驚。舉例來說，如果你發(fā)現(xiàn)了一個小小的、不知道是啥玩意的東西，你不確定它是動物、植物還是礦物，我想你大概不敢碰它吧！

說到動物、植物與礦物，讓我想到一個大伙聚會時常玩的游戲：當(dāng)“鬼”的人必須要離開房間，當(dāng)他再回來時，必須猜出大家心里面在想什么東西。在此之前，大家已經(jīng)商量好要想的東西是那只正在隔壁花園里玩耍的貓咪“毛毛”。當(dāng)“鬼”的人回到房間后就開始猜。其他人必須答“是”或“不是”。如果這個“鬼”受過良好的亞理斯多德式訓(xùn)練的話，這個游戲的情形很可能會像下面描述的一樣：是具體的東西嗎?(是門是礦物嗎?(不是!)是活的嗎?（是！）是植物嗎?(不是！)是動物嗎?（是！）是鳥嗎?（不是！）是哺乳類動物嗎?(是!)是一整只動物嗎?(是!)是貓嗎?（是！）是“毛毛”嗎?(猜對了！大伙笑……）

如此看來，發(fā)明這個游戲的人應(yīng)該是亞理斯多德，而捉迷藏的游戲則應(yīng)該是柏拉圖發(fā)明的。至于堆積木的游戲，我們早已經(jīng)知道是德謨克里特斯發(fā)明的。

亞理斯多德是一位嚴謹?shù)倪壿媽W(xué)家。他致力于澄清我們的概念。因此，是他創(chuàng)立了邏輯學(xué)這門學(xué)科。他以實例顯示我們在得出合乎邏輯的結(jié)論或證明時，必須遵循若干法則。

我們只單一個例子就夠了。如果我先肯定“所有的生物都會死”(第一前提)，然后再肯定“漢密士是生物”(第二前提)，則我可以從容地得出一個結(jié)論：“漢密士會死”。

這個例子顯示亞理斯多德的推理是建立在名詞之間的相互關(guān)系上。在這個例子中，這兩個名詞分別是“生物”與“會死”。雖然我們不得不承認這兩個結(jié)論都是百分之百正確，但我們可能會說：這些都是我們已經(jīng)知道的事情呀。我們已經(jīng)知道漢密士“會死”。(他是一只“狗”，而所有的狗都是“生物”，而所有的生物都“會死”，不像圣母峰的巖石一樣。)不用說，這些我們都知道，但是，蘇菲，各種事物之間的關(guān)系并非都是如此明顯。因此我們可能需要不時澄清我們的概念。

我舉一個例子就好了：一丁點大的小老鼠真的可能像小羊或不豬一樣吸奶嗎?對于小老鼠來說，吸奶當(dāng)然是一件很吃力的工作。但我們要記得：老鼠一定不會下蛋。(我們什么時候見過老鼠蛋?)因此，它們所生的是小老鼠，就像豬生小豬，羊生小羊一般。同時，我們將那些會生小動物的動物稱為哺乳動物，而哺乳動物也就是那些吃母奶的動物。因此，答案很明顯了。我們心中原來就有答案，但必須要想清楚，答案才會出來。我們會一下子忘記了老鼠真是吃奶長大的。這也許是因為我們從未見過老鼠喂奶的緣故。理由很簡單：老鼠喂奶時很怕見人。

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