……滿載基因航行過生命的一艘小船……

星期天上午，席德被一聲響亮的碰撞聲驚醒，原來是講義夾落地的聲音。昨晚她一直躺在床上看蘇菲與艾伯特有關(guān)馬克思的對話，后來就仰躺著睡著了，講義夾放在棉被上，床邊的臺燈整晚都亮著。

她書桌上的鬧鐘現(xiàn)在正顯示著8：59這幾個綠色的發(fā)光數(shù)字。

昨晚她夢見了巨大的工廠和受到污染的城市，一個小女孩坐在街角賣火柴，而穿著體面、披著長大衣的人們來來去去，連看都不看她一眼。

席德在床上坐起來時，突然想到那些將會在他們自己所創(chuàng)造的社會中醒來的立法委員，她很高興自己醒來時還在柏客來山莊。

萬一她醒來時身在挪威另一個陌生的地方，那她會不會害怕呢?不過，這還不只是在哪里醒來的問題而已。她會不會醒來時發(fā)現(xiàn)自己是在另外一個年代呢?譬如說中世紀(jì)之類的，或一兩萬年前的石器時代?席德想象自己坐在山洞口，制作獸皮的模樣。

在世上還沒有一種叫做文化的東西以前，當(dāng)一個十五歲的女孩會是什么滋味呢?那時的她會有什么想法呢?席德穿上一件毛衣，使勁把講義夾拿到床上，然后便安坐床上，開始讀下一章。

艾伯特剛說完“下一章”，便有人敲少校小木屋的門。

“我們沒有其他選擇吧?”蘇菲說。

“我想是沒有。”艾伯特嘀咕道。

門外的臺階上站著一位年紀(jì)很大的老人，有著長長的白發(fā)和一臉白胡子。他一手拿了根拐杖，另一手則拿了一塊板子，上面畫了一艘船，船上載滿了各種動物。

“老先生貴姓大名?”

“我名叫諾亞。”

“我猜也是。”

“孩子，我是你的老祖宗。不過現(xiàn)代人大概不流行認(rèn)識自(j的祖先了。”

“你手上拿著什么?”蘇菲問。

“這上面畫的是所有從大洪水里獲救的動物。拿去，孩子，這是給你的。”

蘇菲接過那塊大板子。老人又說道：“我得回家去照管那些葡萄藤了。”說著他便跳了起來，雙腳在空中啪答互敲了一下，然后便以輕快的步伐跳進(jìn)樹林中。只有年紀(jì)很大的老人家在一種很不尋常的情緒下才會有那種步法。

蘇菲和艾伯特走進(jìn)屋里再度坐下。蘇菲開始看那幅圖畫。可是在她還沒來得及細(xì)看之前，艾伯特便很權(quán)威地一把將它拿了過去。

“我們首先要談?wù)劥缶V。”

“好，好，先生!”

“我剛才忘了提到馬克思一生的最后三十四年是在倫敦度過的。他在一八四九年遷居到那兒，并在一八八三年去世。這段時間達(dá)爾文就住在倫敦近郊，在一八八二年去世，在一場隆重盛大的典禮中下葬于西敏寺，成為英國最杰出的人士之一。就這樣，馬克思和達(dá)爾文在人生的旅途上曾經(jīng)交錯。達(dá)爾文死后一年，馬克思也去世了。當(dāng)時他的友人恩格斯說：達(dá)爾文創(chuàng)立了有機(jī)物進(jìn)化的理論，而馬克思則創(chuàng)立了人類歷史進(jìn)化的理論。”

“喔，原來如此。”

“另外一個在作品上也與達(dá)爾文有關(guān)聯(lián)的大思想家是心理學(xué)家佛洛伊德。他最后幾年也是在倫敦度過的。佛洛伊德說，達(dá)爾文的進(jìn)化論和他自己的精神分析理論對于人類以自我為中心的天真無知態(tài)度構(gòu)成了挑釁。”

“你一下子提太多名字了。我們現(xiàn)在要談的究竟是馬克思、達(dá)爾文還是佛洛伊德?”

自然主義“我們可以更廣泛地談到從十九世紀(jì)中到我們這個時代所流行的一股自然主義風(fēng)潮。所謂‘自然主義’指的是一種認(rèn)為除了大自然和感官世界之外，別無其他真實事物的態(tài)度。因此，自然主義者也認(rèn)為人是大自然的一部分。一個自然主義的科學(xué)家只相信自然現(xiàn)象，而不相信任何理性假設(shè)或圣靈的啟示。”

“馬克思、達(dá)爾文和佛洛伊德都是這樣的人嗎?”

“一點也沒錯。從上一世紀(jì)中期開始，最流行的幾個字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長。當(dāng)時馬克思已經(jīng)指出人類的意識形態(tài)是社會基礎(chǔ)的產(chǎn)物，達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，而佛洛伊德對潛意識的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動多半是受到‘動物’本能驅(qū)策的結(jié)果。”

“我想我多少了解你所說的‘自然主義’的意思。可是我們是不是最好一次只談一個人呢?”

“我們要先談達(dá)爾文。蘇菲，你可能還記得蘇格拉底之前的哲學(xué)家曾試圖為大自然的變化尋找合乎自然的解釋，因為他們不接受那些古老神話中的說法。同樣的，達(dá)爾文也不接受教會對人與動物如何創(chuàng)造出來的說法。”

“不過他算是哲學(xué)家嗎?”

“達(dá)爾文是一個生物學(xué)家和自然科學(xué)家，不過他也是近代唯一一個公開質(zhì)疑圣經(jīng)中對人在萬物中的地位的說法的科學(xué)家。”

“那么你得說說達(dá)爾文的進(jìn)化論到底是怎么回事?”

達(dá)爾文“我們先來談?wù)勥_(dá)爾文這個人吧。他在一八o九年生于休斯柏瑞(shrewsbury)這個小鎮(zhèn)。他的父親羅伯特?達(dá)爾文博士是當(dāng)?shù)匾晃缓苡忻尼t(yī)生，對兒子的管教非常嚴(yán)格。達(dá)爾文在當(dāng)?shù)氐男W(xué)上學(xué)時，他的校長說他總是到處亂跑，把玩東西，不知所云，從不做些有用的事。這位校長所謂的‘有用的事’是指勤念希臘文和拉丁文的動詞。所謂‘到處亂跑’，則是說達(dá)爾文到處去搜集各式各樣的甲蟲。”

“我敢打賭他后來一定會后悔自己說過那些話。”

“達(dá)爾文后來開始研究神學(xué)，可是他對賞鳥和搜集昆蟲等事更有興趣，因此他在神學(xué)方面的成績從來不頂好。不過，他在大學(xué)時就已經(jīng)有了自然科學(xué)家的名聲，一部分是因為他對地質(zhì)學(xué)有興趣的緣故。地質(zhì)學(xué)也許是當(dāng)時最大的一門學(xué)科。一八三一年他從劍橋大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后，隨即前往北威爾斯研究巖石的形成并搜尋化石。同一年八月(當(dāng)時他還不到二十二歲)，他接到了一封從此改變他一生的信……”

“那是一封什么樣的信呢?”

“是他的朋友兼老師韓斯洛(johnstevenhenslow)寫的。他在信里說：有人請我……推薦一位自然科學(xué)家陪同受政府委派的費茲羅伊(fitzroy)船長前往南美洲南部的海岸從事調(diào)查研究工作。

我向他們說我認(rèn)為你是最有資格且很可能會接受這類工作的人。

至于其中牽涉的經(jīng)費問題，我并不清楚。這次航程將花兩年的時間”

“你怎么會記得這么多東西?”

“小事一樁。”“那達(dá)爾文怎么答復(fù)呢?”

“他迫不及待要抓住這次機(jī)會，可是在那個時代，一個年輕人做任何事都必須得到父母，的許可。經(jīng)過他一番游說之后，他的父親終于同意了，并且答應(yīng)資助旅費。因為在所謂的‘經(jīng)費問題’上，他顯然并沒有得到任何補(bǔ)助。”

“喔。”

“那艘船是海軍艦艇小獵犬號。它在一八三一年十二月二十七日從普利茅斯航向南美洲，一直到一八三六年十月才返航。原本只有兩年的航程變成五年，而航行的范圍也從原定的南美洲擴(kuò)展到世界各地。這是近代史上最重要的一次調(diào)查航行之一。”

“他們就一路環(huán)繞世界嗎?”

“是的，差不多就是這樣，他們從南美繼續(xù)航行，經(jīng)過太平洋到紐西蘭、澳洲和南非，然后又開回南美洲，最后才回到英國。達(dá)爾文寫道，在獵犬號上的這次航行無疑是他生命中最有意義的事件。”

“在海上做自然科學(xué)研究可不容易呀!”

“最初幾年，小獵犬號在南美海岸來回行駛。這使得達(dá)爾文有很多機(jī)會可以熟悉這塊大陸，包括內(nèi)陸地區(qū)。他們多次進(jìn)入南美洲西邊大平洋上的加拉帕哥斯(galapagos)群島，而這幾次探險對他們的發(fā)現(xiàn)也有決定性的影響。他在那兒搜集到大量的材料并將它們寄回英國。可是當(dāng)時他并沒有透露他本人對于自然與生命進(jìn)化的看法。當(dāng)他回到英國(那時他才二十七歲)時，發(fā)現(xiàn)自己成了一位著名的科學(xué)家。在那個時候，他內(nèi)心關(guān)于進(jìn)化論的概念已經(jīng)很清晰了。可是直到許多午后他才發(fā)表他的主要作品，因為他是一個很謹(jǐn)慎的人，而這也是一個科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度。”