第九章折扇

又是厚道的4000字！

愣了下神，看了看林老頭，發現林老頭除了手上握著一把看起來品相相當不錯的折扇之外，再無他物，便知道這老頭故弄玄虛，所說的玩意兒便是手中這把折扇，便笑著說道：

“呵呵，林爺爺，您老是風流不減當年啊，如果換上黃袍馬褂，像乾隆皇帝一樣去江南走走，都不知道會迷倒多少江南老太太哦！”

“哈哈，墨白，說得好說得好！”老頭兒見李墨白打趣兒林老頭，笑著起哄道，“老林，你也是的，半截身子骨都入土了，怎么聊發少年狂，拿把折扇晃悠啊！咦，莫非你說的玩意兒就是這把折扇？”

“哈哈，我的老伙計啊，不服老不行吧，我看啊，估計在我一進來墨白就盯上我這把折扇嘍！”林老頭也不怪，頗有幾分得色地哈哈笑道。說著話將手上的折扇利落的一轉，將扇頭遞給了林墨白，“既然墨白早看出來了，就讓墨白先看吧，誰讓你老頭子老眼昏花呢！”折扇不是易碎品，倒也沒有瓷器那樣嬌貴，有那么多講究，直接遞過去也無妨。林老頭說話可是很講究，顯然得到這把折扇后，頗為下了一番功夫，一般人會把折扇說成‘柄’，但實際上折扇應說‘把’，只有團扇才會說‘柄’，因為折扇是把玩之物，團扇才有手柄。

“呃，爺爺您先吧！”接過折扇，李墨白很是恭敬的遞給了自家老頭子。林老頭擠兌老爺子，自己可不能在外人面前失禮，握在手里時感覺扇骨不錯，雖然心下著實好奇，這林老頭淘弄到誰的扇面了，顛顛的來獻寶，但古玩畢竟是一種文化不是，咱又不是那些附庸風雅的暴發戶只買貴的不買對的，既然帶一個古字，那傳統的禮儀尊卑絕不可失。

“哈哈，老東西，羨慕吧！”這林老頭的幾個兒子孫子沒有一個喜歡古玩的，被老頭引為憾事兒，老爺子卻是毫不留情地打擊道。接過折扇，也不撒開，老頭兒先是仔細地打量著扇骨，然后撒開折扇，仔細觀察扇面，期間還拿起放大鏡仔細的觀察扇頭的包漿、扇畫和落款印鑒。

折扇，是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子，也是中國傳統文人雅士的最愛。用時須撒開，成半圓形，聚頭散尾。又名撒扇、掐扇、摺迭扇、摺疊扇、聚頭扇。折扇最早出現于公元五世紀的南北朝時代。《南齊書》上說：“褚淵以腰扇障曰”，這“腰扇”，據《通鑒注》上的解釋，“即折疊扇。”不過那時還不流行。到了北宋，“如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許”，市井有制，說明它已不是少數人專用的了，而是已經成為商品了，并且流行開來。

另一說折扇是一種舶來品，由曰本遣唐使作為進貢禮品送到中國。但個人以為，《南齊書》所載還是比較靠譜的，堂堂中華一把折扇還需要從當時還是半奴隸社會的小曰本引進，笑話耳！

約莫過了十分鐘，合上折扇，遞給了李墨白，笑瞇瞇地說道，“墨白，你看看，然后說叨說叨，要是說得好，還比較喜歡的話，就留下吧！”老頭兒宛若這折扇是自己的一般，旁若無人地考校起李墨白，也不看旁邊的林老頭，林老頭聽老頭子如此說也不惱，笑瞇瞇的，如同一尊彌勒佛。

“呵呵，這可是林爺爺的心愛之物，我可不敢奪林爺爺所愛啊！”接過折扇，聽老爺子如此說，雖然沒有看但心中已經篤定這是一件大開門的玩意兒，老頭子是在給自己抬轎子呢，畢竟古玩圈兒就這么大，從來都是口口相傳。

拿起折扇，仔細觀察了一番，竟然發現是一件難得地精品，也頗為震驚，難怪老頭兒上手就舍不得放下，“林爺爺，您這可是件難得一件的精品吶！九五十六方的淺刻平地留青雕古方頭玉竹骨折扇，扇骨是支慈庵大師雕刻的《青蓮圖》，扇畫是虎癡張善孖大師畫的《虎嘯圖》，好東西啊，我真的都想留下了，就是不知道林爺爺您是否肯割愛呢！”

李墨白不由大贊，所謂九五十六方指的是扇骨長九寸五分，大骨小骨合計十六檔，乃是清末民國時期的最流行的標準規格；淺刻平地留青雕是說扇骨的雕刻工藝，即將圖文留于竹皮（青）上，其余鏟去為底（地），圖文再以淺刻法，分出層次，從而具有深淡的墨色效果；古方頭是說扇頭的樣式，常見的扇頭樣式有直方、古方、魚尾、葫蘆、如意、和尚頭（圓頭）。

至于支慈庵大師，不得不先介紹下支慈庵大師的背景了。支慈庵大師則是近代最著名的竹刻大師，藝術造詣深厚，能書善畫，尤擅金石。以畫理刻竹，講意境，求情趣，熔書、畫、刻于一爐，刀工精致，謹嚴有法。竹刻畫面結構完整協調，刀法準確精細，善于運用竹片自然的“皮”、“青”，表現畫色的濃淡陰陽。雕刻手法有陰文淺刻、留青淺刻、淺浮雕和高浮雕等表現形式。

曰本入侵上海后，支慈庵刻“蒲塘清趣及蠶葉圖臂擱”，作品正面用留青法刻荷塘景色，荷花花瓣纖細輕薄，花蕊上有幼蜓點足，飄飄欲飛，荷葉翻卷舒展，葉面的筋脈紋理及高低起伏，狀寫入微。臂擱背面在竹簧上用淺浮雕手法刻“蠶葉圖”，桑葉上有數條銀蠶蠕動，葉面蝕孔累累，刻劃得惟妙惟肖。《竹人續錄》的作者、文物鑒賞家禇德彝題跋曰：“慈庵刻竹，今之希黃、松鄰也。此秘擱刻蠶葉圖，適強鄰來侵，郡縣皆遭殘焚。未逐鯨吞，先為蠶食，此畫為預兆矣。”評價不可謂不高，支慈庵刻這件臂擱，意在影射曰寇入侵，國土淪喪，民族危亡，憂國之情溢于刀鋒。