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第一百二十章有的人（1 / 1）

魔森林離著庫(kù)魯斯椏學(xué)院非常非常的近，但是，離著落月城也不是特別遠(yuǎn)，因?yàn)槟钟猩矫}的原因，所以，整個(gè)魔森林就特別特別的多。也就有許許多的入口，張亞軒去的魔森林的入口是離著落月城最近距離的入口，需要花上半天的程。

相比從；落月城到庫(kù)魯斯椏學(xué)院需要一個(gè)星期左右的時(shí)間，半天的程也算不是是很久。張亞軒告別了櫻安然、祁君昊、單玚、青衣和二號(hào)，自一人前往魔森林。

“是生命或者事物件系統(tǒng)所有的本來的維持其存在存活屬的喪失且不可逆轉(zhuǎn)的永久的終止。雖然會(huì)有系統(tǒng)的遺產(chǎn)。但是這些遺產(chǎn)并不能夠使得其恢復(fù)到終止前的生命系統(tǒng)。

通常生物的是指其一切生命特征的喪失且永久的終止，而最終變成無生命特征的物體。

是自然通鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)。是世界變化中的必然。后系統(tǒng)的遺產(chǎn)是其他既有或者新生事物的必須材料。

人的一般以心跳停止和呼吸停止及腦為識(shí)別標(biāo)志。人以后還存在他（她）的非**的其他附屬物，這些就因他（她）的而變成了遺產(chǎn)。他（她）的遺產(chǎn)會(huì)自然而然地被按遺囑贈(zèng)（或者無遺囑）被親屬繼承或者被按遺囑贈(zèng)與給其他活著的個(gè)體或者社會(huì)團(tuán)體。

另外人的主要是狹義上的生物學(xué)上的，人的神存在一些超越生命的力量，普通人的神一般被其周圍的他個(gè)體所繼承。以此神并不會(huì)以此而消亡。而杰出的人比如想家，哲學(xué)家，科學(xué)家，文學(xué)家，藝術(shù)家，z略家的神，會(huì)作為人類知識(shí)體系的組成而存在。這種存活下來的神被人類共享而傳播。是一種公共財(cái)富。人的神如果能夠被共享而傳播，才真正地提高人的正向價(jià)值，這是人類追求的另一個(gè)超越生命的力量。所以無論是平凡的，還是稍有成就的人類的神一直是社會(huì)的主導(dǎo)。

神虛無主義會(huì)危害社會(huì)，人類文明就會(huì)z落。從而就會(huì)撕裂人與既有的社會(huì)正義與人正義。”這是，張亞軒現(xiàn)代的搜索軟件中知道的，這是“哲學(xué)涵”意義上的，這是，在張亞軒懵懂無知的時(shí)候，知道的。對(duì)于，這些冰冷冷的文字，張亞軒并沒有感到什么可怕。她對(duì)于別人和她提著的，總是，一笑置之。

她見證過，沒錯(cuò)，就眼睜睜的看著人死在她的面前。第一次，見到別人真真正正的把生命停止的時(shí)候，張亞軒的眼中是不可議，是一種恐慌。

“希望本無所謂有，無所謂無的；就像世上本沒有，走的人多了，也就成了。”這是一句很經(jīng)典的話，意是：“人不能沒有理想，但是沒有理想他們也是一樣活；（本沒有）但是不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”這是，在現(xiàn)代z中的一位偉大作者說的話，他是可以醫(yī)治心靈的。

張亞軒有時(shí)候也會(huì)理解為：“真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手里，你沒勢(shì)沒力，說的再對(duì)也沒人聽；有力有勢(shì)說的再錯(cuò)別人也討好者聽指鹿為馬，以訛傳訛，混淆是非，把錯(cuò)的都說成對(duì)的；這些早就看到災(zāi)難的人為大多數(shù)人的幸福死而后已沒有回報(bào)不說還被自己人背叛，砍頭示眾，看熱鬧罵他活該，罵他鬧事，后面一張陰笑的臉又干掉一個(gè)好人；不等到大難臨頭，他們是不會(huì)后悔的。”

張亞軒覺得這個(gè)和她有些相似，之后的她看顧了別人的生與死，有時(shí)候，也只是她一句話的事，就這個(gè)樣子，張亞軒對(duì)于沒有了第一次時(shí)候的不可議，她漸漸地讓自己淡忘她自己第一次見到的時(shí)候的恐懼。

有時(shí)候，張亞軒覺得能見證別人的，其實(shí)，也是一件非常不錯(cuò)的事，看著他們一個(gè)個(gè)臨死之前的丑，讓他們知道什么叫做大難臨頭，什么叫做好好反省。

張亞軒在玄塵大陸的時(shí)候，總會(huì)安自己現(xiàn)在在的這個(gè)玄塵大陸有多么多么好，是她非常非常理想的世界，這個(gè)世界上的人，沒有她在現(xiàn)代世界生活中，看到的心斗角，沒有她在現(xiàn)

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