周老爺從未體會(huì)過那樣的感覺，但見他在經(jīng)歷過那如醍醐灌頂般的渾身毛孔打開后，竟然情不自禁的打了一個(gè)機(jī)靈，渾身震顫的抖動(dòng)了一下。

老者抬起眼皮，看了一眼周老爺，老者微笑著對(duì)著周老爺點(diǎn)頭，表示讚許。

周老爺很納悶，自己怎么會(huì)長(zhǎng)打開的壺一樣，瞬間被老者傳遞出來的能量灌滿全身，他立刻跪在地上，跪在在地上不斷的對(duì)著老者磕頭，要拜老者為師。

由于三尸蟲作祟，使得人們生活中總是坎坷不斷，甚至滅頂性的災(zāi)難，于是，自古都流傳那關(guān)于斬三尸的各種說法。

相傳三尸蟲每逢庚申日通宵靜坐不眠，謂之守庚申。據(jù)南朝梁陶弘景《真誥》卷十載，凡庚申之日，尸鬼競(jìng)亂，精神躁穢，夫妻不可同席及言語面會(huì)，當(dāng)清齋不寢，屏除欲念，故云。又見宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下。

唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏?！?

甚至還傳說有一些修行人通過服食的辦法來清除體內(nèi)的三尸蟲。

道門還認(rèn)為三尸九蟲作祟會(huì)使人速死,為了除去三尸九蟲,求取康強(qiáng)長(zhǎng)壽,道教養(yǎng)生家探索出種種方法來除去三尸蟲。

道教認(rèn)為人體中有三尸，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。

上尸名彭琚，好寶物，中尸名彭瓚，好五味，下尸名彭矯，好色欲。而且上尸居腦宮，中尸居明堂，下尸居腹胃，三尸常居在人體，是欲望產(chǎn)生的根源，是毒害人體的邪魔。

由于三尸是在人體中是靠谷氣生存的，如果人不食五谷，斷其谷氣，那么三尸蟲在人體中就不能生存了。

在佛教中將三尸蟲視為人的欲望，三尸分別對(duì)應(yīng)貪嗔癡。分別指人的貪婪，嗔恨和執(zhí)著。佛家認(rèn)為心的根本，道家認(rèn)為身是宇宙。

道家還有很多的經(jīng)典也同樣對(duì)斬三尸有所研究。

《道藏》卷八十二庚申部三尸篇說到，人身中有三尸蟲，居三丹田上尸蟲名為彭候，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒有智慧。

中尸蟲名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

下尸蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

上尸蟲能給人托夢(mèng)，人之種種夢(mèng)境皆上絲蟲所為，絲蟲盤駐腦中，睡夢(mèng)之中人們分不清是自己語言還是為尸蟲所惑。尸蟲還會(huì)假說是你的親戚長(zhǎng)輩，演繹各種夢(mèng)境。

尸蟲能通過人打哈欠時(shí)自耳入腦內(nèi)，影響人的精神。許多自稱神仙附體之人，打哈欠時(shí)尸蟲入腦，掌控其語言神經(jīng)，于是該人變不由自主，聽其使喚，裝神弄鬼。

尸蟲有嚴(yán)密分工，上尸伐人腦，令人昏沈欲睡，神不由己。中絲蟲及下絲蟲分別盜取人體五臟之氣。下尸蟲可由會(huì)陰出入身體，可使人產(chǎn)生淫欲，最喜外陽之氣，當(dāng)人們好色心動(dòng)之時(shí)，腎氣發(fā)，元?dú)馔鉀m未遺精亦有），尸蟲最為高興。

人體表現(xiàn)的諸多病癥，皆為尸蟲吸人元?dú)?、臟氣而導(dǎo)致，其中道理，一言難盡。尸蟲能言，做人語。

不過，想說一句：“那時(shí)候的人難道不是人嗎？怎么會(huì)看到那看不到的，還能將那些東西秒回的那么詳細(xì)和逼真，莫不是胡思亂想，然后自圓其說，編造的？”

書接故事，繼續(xù)來推動(dòng)老者和周老爺?shù)膸熗街墶?

周老爺從未遇到如此的高人，曾經(jīng)“醍醐灌頂”這個(gè)詞匯他也只是在書本上看到過，至于醍醐灌頂?shù)降资窃趺礃拥母杏X，他從來不曾知道。

當(dāng)他聽到老者侃侃而談的時(shí)候，自己渾身毛孔自動(dòng)打開，老者說話的能量竟然順著他的身體逐漸灌入。他就像個(gè)正在被灌水的葫蘆，那股能量緩緩進(jìn)入他身體，他感覺渾身輕飄飄的，似乎肉體的存在是多余的。

更似乎體內(nèi)有個(gè)東西在逐漸的旋轉(zhuǎn)上升，而肉體似乎根本就沒有，還有那種從未體驗(yàn)過的飄飄欲仙的感覺，而更加奇妙的是哪位周老爺竟然跟著那股能量逐漸的坐成了跌加打坐的姿勢(shì)。